“学生伯平，斗胆敢问先生！”
他的声音清淅有力，问出了许多人心中最质朴也最根源的关切。
“何谓‘生民之本’？我等入秦，首务为何？是为强国库？是为沃尓沃商？还是另有旨归？”
所有目光都聚焦在陈平安身上。
“‘生民之本’？”
陈平安脸上露出一丝了然的笑意，环视众人，声音清淅地传到每个人耳中。
“无他，四字而已——温饱安康！”
“民以食为天！仓廪实才知礼节，衣食足方晓荣辱。生民根本在于无饥寒之迫！新法之首要，就是让秦国的农夫，能放心种田，不愁天灾人祸颗粒无收；让工匠能手艺换钱粮，无需贱卖劳力；让行商贾货通四方，不致路险税苛血本无归。
让天下之民，各安其位，各尽其力，自食其力之馀，还能略有所馀！丰年有节馀，灾年不致饿殍遍地！此谓‘温饱’；居有定所，行无惊扰，老幼能养，病弱得恤，无横征暴敛，少贪吏欺压！此谓‘安康’！此为根！此为木！
一切法度，皆应从这根本出发，为培植守护此根基而立！让百姓活着，过象人的日子，而非如牛马牲口！
这，便是我与嬴政所望推行新政之根骨目标！”
没有华丽的辞藻，只有最朴素的八个字和清淅的解释，却如大锤敲击在这些年轻儒生心上！
“温饱安康…活得象人…而非牲口…为根而立！”
这些话穿透了几千年的迷雾，直接剖开了所有冠冕堂皇下的真实内核！
他们读的是“仁者爱人”，背的是“民为邦本”，可哪一句解说得有眼前这位陈先生这般直接有力？
字字句句都砸在他们读过的圣贤书的缝隙里，敲击出一种共鸣的震颤和崭新的视角！伯平眼中闪过一丝强烈的震动，对着陈平安再次深深一躬，退回了人群中，不再言语。
他刚退下，又一个身形微胖、年纪更长些的弟子走出来，他眉头微锁，显然带着某种信念上的执着与困惑，朝着陈平安一揖。
“学生公羊石，敢请先生释我心中疑！圣人立教，讲礼、义、仁、智、信，五常为本！此乃人伦之基！恕我冒昧，先生适才之论，似乎更重实用。
这礼义仁智信，在秦国新政之中，又将居于何等地位？与实用事功之间，孰轻孰重？”
他的问题尖锐而深入，直接触及了儒家内核价值与陈平安所言的民生实效之间的矛盾。
他问得极其认真，似乎想为新政中的儒学找一个安身立命的根本位置。
“问得好！”
陈平安看着他，并未因其问题尖锐而动气。
“礼、义、仁、智、信，非是高高在上的玄理，其根基正在于这温饱安康之中！是基石之上的建筑！若无温饱安康之基，‘礼’就成了富人对穷人刻薄的规矩，‘义’就化为强者霸凌弱者的借口！失了温饱基石去空谈克己复礼，那只是虚伪！”
“仁者爱人，何以为实？使民得温饱安康，使其不受屠戮冻馁，此乃最根本的、能切身感受的‘爱’与‘仁’！而非空喊口号！”
“义者适也！助其困弱，伸张公平！温饱安康之世，正是公平之义得以伸张最好的土壤！若无此基础，义就成了强者对弱者的‘施舍’或更恶的胁迫！”
“智非仅是诵经读史，更是明辨事理，通晓百工！如何种地多收，如何织布保暖，如何让水流向需要的地方…皆为‘智’！智在富民安邦！”
“信非仅是一诺千金，更是法令一立，则官民一体遵循，无贵贱之分！律法昭昭，言出必行，此乃国家大信！”
“所以。”
陈平安的声音渐沉而有力。
“这五常不是空洞标杆，正是温饱安康这土地开出的璨烂之花！
这花，又反过来让这土地更加丰茂稳固，滋养万民！国政当以此五常为精魂，嵌入法度，化为官员行事之准绳，潜移默化影响整个国家！
但这五常之花，绝不能取代底下那片支撑它的温饱泥土！舍本逐末，只谈礼义，忽视温饱安康这一根本，尤如盖华屋于沙丘之上，徒有其表，随时倾塌！
二者相辅相成，基石与屋宇，泥壤与花香，缺一不可！
这才是活生生的‘治国大道’！”
如果说刚才解答“温饱安康”是震撼，那么此刻陈平安将这儒家立教根基的“五常”与最朴素最根本的民生须求如此精妙地、层层剖析地勾连在一起，最终得出一个“二者缺一不可”的精辟论断，则带来的是另一种更深层次的、近乎颠复性的触动！
这才是活生生的‘治国大道’！”
如果说刚才解答“温饱安康”是震撼，那么此刻陈平安将这儒家立教