海浪拍打沙滩的声音隐隐传来，如同大自然的安眠曲。
林焕和周诗韵的房间内，只亮着一盏柔和的床头灯，暖黄的光晕勾勒出相拥而卧的两人轮廓。
刚刚沐浴完，身上还带着清爽的水汽和淡淡的花草香气。
周诗韵侧身躺着，一只手轻轻搭在林焕胸前.
“说起来，咱们龙国的神话体系那么庞大，历史那么悠久，从盘古开天到三皇五帝，从封神演义到西游洪荒，各路神仙、妖魔、洞天福地数不胜数……怎么到现在，明确探知的遗迹，就那么少呢？ 除了昆仑墟那个还只是传闻，其他的好像都没什么动静。感觉……有点不公平。”
林焕正闭目养神，闻言笑了笑，手臂紧了紧，让她靠得更舒服些，才慢悠悠地开口：
“遗迹的形成，需要‘相信’的人够多，或者……足够‘相信’。这是一种很玄乎的东西，可能涉及集体潜意识、信仰之力、信息沉淀，甚至时空的褶皱。陈博士和艾萨拉的推测，我觉得很有道理。”
他睁开眼，看着怀中人柔美的侧脸，继续分析：“龙国的情况，和天竺、基督世界、甚至伊斯兰的麦加、耶路撒冷这些地方，完全不同。天竺的神话几千年来和宗教、种姓、日常生活紧密结合，信仰渗透到骨子里。基督和伊斯兰更是一神教，信仰集中、纯粹、排他，圣地明确。他们的‘信’，是带有强烈宗教情感和生命寄托的‘信’。”
“而我们龙国呢？” 林焕语气带着一丝复杂，“咱们的文化骨子里，有种独特的实用主义和泛灵论，但又缺乏统一的、排他性的至高神信仰。咱们信祖宗，信风水，信因果报应，也信‘举头三尺有神明’，但具体信哪位神？往往看需求。求子找送子观音，求财拜关公赵公明，出海拜妈祖，考试拜文昌……信仰对象分散，而且很多时候，是‘用’大于‘信’，‘敬’多于‘畏’。 这种信仰模式，或许很难在短时间内，在特定地点，凝聚出足够强烈、足够纯粹的‘信息奇点’或者‘信仰结晶’，来形成那种能量澎湃、规则外显的‘遗迹’。”
周诗韵若有所思地点点头：“有道理。就像天竺那边，湿婆、梵天、毗湿奴的信仰根基太深了，所以湿婆之眼那种接近神话概念的东西都能被具现出来……那西藏呢？或者说，天竺北边，佛教的影响应该也很深吧？会不会有佛教相关的遗迹？ 比如灵山、大雷音寺之类的？”
“很有可能。”林焕肯定道，“佛教的体系同样完整，信仰群体庞大且虔诚。西藏，还有尼泊尔、不丹，甚至天竺的菩提伽耶、鹿野苑这些佛教圣地，出现遗迹的概率不低。 只是现在信息隔绝，我们还没收到确切消息。未来如果我们真的打通了陆上通道，进入青藏高原或者天竺北部，这些地方肯定是重点探索目标。”
他顿了顿，眼中闪过一丝兴奋的光芒，话锋一转：“不过，说到咱们龙国，我觉得，有一个地方的‘信仰’，或者说‘集体认知’，其广泛性、持续性和‘相信’的程度，可能远超我们平时的想象！如果那里真的形成遗迹，强度绝对极高！”
“哦？哪里？” 周诗韵被他语气中的肯定所吸引，抬起头，好奇地看着他。
林焕嘴角勾起一抹神秘的笑意，缓缓吐出两个字：
“地府。”
“地府？” 周诗韵微微一怔。
“没错，阴曹地府。” 林焕开始掰着手指头数，“你想想看，旧时代，咱们龙国人，或者说深受咱们文化影响的东亚文化圈，有多少人相信人死后会去地府？有多少相关的传说、故事、戏曲、文学？从《山海经》到《搜神记》，从《西游记》到《聊斋志异》，地府、阎王、判官、牛头马面、孟婆、奈何桥、十八层地狱……这套体系太完整了！几乎每个龙国人都能说上几句。”
他的语气越来越兴奋：“而且，这种相信，不仅仅停留在文化层面。旧时代，每年清明、中元、除夕，有多少人会给逝去的亲人‘烧纸钱’、‘送寒衣’？这本质上就是一种指向‘地府’的、持续了千百年的、大规模的‘祭祀行为’和‘信仰实践’！ 虽然可能很多人并不真的认为自己烧的纸能送到亲人手里，但这种行为本身，就是一种文化基因里的‘默认’和‘寄托’。这种集体行为凝聚的‘念’，可能比单纯在脑子里‘相信’某个神祇，还要强大和持久！”
周诗韵被他这个大胆的猜想惊到了，但仔细一想，又觉得不无道理。地府的概念，确实深深植根于龙国乃至整个东亚文化的底层逻辑中。
“如果‘地府’真的因为这种千年不断的、海量的‘祭祀’与‘集体认知’形成了遗迹……” 林焕眼中闪烁着推理的光芒，“那会是什么样子？十八层地狱，每一层是不是都相当于一个独立的、规则诡异的‘史诗级副本’？ 里面关押的恶鬼、受刑的魂灵，是不是就是各种强大的、被‘地狱’规则束缚的传说级甚至史诗级怪物？”
“孟婆汤，能让人忘却前尘，重置记忆甚至灵