“此风若长，格物学之说，必将凌驾于诸子圣贤之上。”
一名刑部的郎中，此时也紧跟着开口，道：“彼等欲以白话取代古体，以所谓的数据衡量义理，以技、术，凌驾道德！”
“长此以往，圣贤经典将被束之高阁，礼义廉耻，或将成为空谈！”
“工匠之术或可大行其道，然人心若失其守，天下虽富且强，与禽兽之国何异？！”
一位须发皆白的老儒，也跟着颤巍巍开口，道：“殿下，《易》云：形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
“格物院所究，不过器也。”
“治国平天下，终究要靠道来指引。”
“若本末倒置，让器反过来驾驭道，此乃取乱之道啊！”
此时，堂内众人，你一言我一语，总结起来就一个，格物之学可以用，甚至应该鼓励其发展，以增强国力。
但是，必须确保帝国的根本，始终牢牢掌握在奉行圣贤之道的士人手中。
格物，必须在圣贤思想的绝对领导和规范下进行，成为实现王道仁政的工具。
而不能让其自成体系，甚至反过来挑战和改造社会伦理与政治秩序！
“我等非是迂腐不化，阻挠强国之路，”礼部侍郎目光灼灼地看向赵焘，道：“恰恰相反，正因预见格物之力将来之磅礴，才更需未雨绸缪，为其套上缰绳，装上舵轮。”
“这缰绳与舵轮，便是圣贤之道，便是以仁德为本的治国理念。”
他停顿了一下，语气变得无比郑重，甚至带着一丝恳切，道：“故而，臣等今日汇聚于此，并非仅仅为了议论格物院之是非。更是要恳请殿下，必须明晰自身之责任与使命。”
话毕，整个致知堂安静下来，所有人的目光都聚焦在赵焘身上。
礼部侍郎深吸一口气，说出了那句所有人心中都清楚，却必须在此刻挑明的话：“殿下，您必须要继承大统，登临帝位！”
“唯有殿下，自幼承袭圣贤教悔，深明道之精义，秉持仁德之心，驾驭格物之器而不为其所惑，更能保证这大宋江山，在吸纳格物之利的同时，不偏离华夏之正道！”
“二皇子殿下天纵奇才，于格物一道，确有开天辟地之能。然，其志在物，其道在术。治国，仅靠术是远远不够的。”
“大宋的江山，需要的是统御全局，平衡各方，坚守根本的道！此道，非殿下您，无人可以真正承继并贯彻！”
“殿下，这已非简单的储位之争。”
“这是关乎大宋未来及华夏传承，能否在变法中守住内核，亿兆黎民能否在富强之馀，依旧保有礼义仁和之心的根本决择！”
“您，责无旁贷！”
这番话，如同洪钟大吕，在致知堂内回荡，也重重敲在赵焘的心上。
赵焘沉默着，双手下意识攥紧。
这些道理，他何尝不懂？三年来，他置身于这明德学宫，但也时刻关注着，东边格物院那日新月异的变化。
他深知，弟弟赵烁走的是一条截然不同，充满了未知与颠复的路。
这些人的担忧并非全无道理。
一个完全由技术和效率主导的世界，会是什么样子？他无法想象，或许，那也并非父皇和他，所期望的盛世。
“诸位之意，孤明白了。”赵焘终于开口，语气温和，道：“格物学说，如江河奔涌，虽说堵不如疏，但江河亦需堤坝引导，如此，方不致泛滥成灾。”
说着，赵焘起身，看向也跟着起身的众人道：“圣贤之道，乃立国之本，教化之基，孤自幼受教，从未敢忘，亦绝不会弃。”
“格物之术，乃强国之器，利民之具，帝国亦不可缺！”
“然，诸公所言，道需驭器，此乃至理。然如何驭之？”
“绝非仅靠空言道德，或一味压制。”
“我明德学宫，汇聚天下英才，岂能仅止于注疏经典，空谈义理？”
赵焘看向及人中，年龄最大的吏部侍郎，提出了自己的见解，道：“孤以为，我学宫未来之方向，当有所调整。”
“首先，我等亦需深入研究格物之学本身，知己知彼，方能有效引导。”
“其次，需着力于构建新经世之学，即，如何将圣贤之道，与格物之术相结合，用以解决实际国政民生之难题？”
“例如，如何以仁政之心，运用格物之法，兴修水利，防治瘟疫，管理赋税？”
“此方为以道驭术”之实绩！”
“若我学宫士子，只能坐而论道，面对格物院提出的种种切实有效的方案，却只能空泛驳斥，而无更佳之策，那么道之主导地位，