——《天授英武录》
“帝聪明天纵，深鉴前宋之失。
乃作《绍武新制》，革中书，立议政，分枢兵之权，设三司以相稽。复铸鼎明堂，铭刻宪章，昭示君臣民约”之义。
虽曰权操于上，然法度昭然，天下皆知所守。其制之精密，意之深远，实开千古未有之局。”
——《制典通略》
“帝独崇格物之学，以为强国之本。
升格物院比秩六部，开明工之科，拔匠作于泥涂。十年之间，水火之机竞巧，钢铁之质愈坚，火统巨舰，威行四海。
由是百工竞奋，奇器迭出，国用丰盈，此其智略超迈百王，不锢于章句之明验也。”
—《格物兴国记》
“昔者封禅告天，帝王之常礼也。
绍武皇帝独辟蹊径，泰山之巅，不燔柴而悬寰宇图；明堂之上，不祀神而铸铁鼎之约。
宣言气运由人，乃绝地天通之壮举！
更树四极之柱，以神柱强界代虚文羁縻。魄力雄毅，重定人神之位，再造乾坤————”
—《武纪》
“绍武之治，遗产宏富。
非特疆土之廓、甲兵之利，尤在法度之新与格物之兴。后世守文之主，虽或暗其约法之明，然实学之崇，遂成不易之规。
华夏近代之机栝，实肇端于绍武。其制虽往，其神常新，流风馀韵，溉及千祀————”
——《大宋遗产考》
看着后世大宋正史的夸赞，赵谌并不惊讶。
毕竟，正史除非自己失败，或是像第八世那样，晚年时做一些别人想不通的举动，才会褒贬不一，大多数都是正面的。
想及此处，赵谌又看了几条，都是千篇一律的好评，虽然心里很爽，但也没有太大的感触了，毕竟他一直都是被夸的。
正史点评之后，就是野史了。
相比于正史，野史就有意思的多了。
“帝幼时，尝于禁中库房偶得残卷，乃前朝墨家遗术，名曰《机发篇》。
帝默识于心，旋即焚之，曰：此非正道，然可启思。后登基立格物院，所出高炉、水械、火铳诸器，其理或多源于此，然帝终生不言，恐士林斥其学出旁门也。
——《汴京野老闲谈》
“啧，机发篇，墨家这么强，他们自己知道吗？”赵谌摇头失笑。
“宗泽公救驾于丹河峡谷时，金军铁骑追迫甚急，忽有巨鹰三只，自王屋山巅俯冲，攫其旌旗，啄其马首，金军大乱。
太子车驾遂得脱。后民间盛传，此鹰乃太宗皇帝英灵所化，护佑嫡脉。
帝登基后，尝密令于王屋山建护驾鹰祠，四时祭祀，然不录于正史————”
——《河朔异闻录》
“呵，”看到这条野史，赵谌不由哼笑出声，“赵匡义英灵？果然够野！”
目光继续下移，不过紧跟着，赵谌的双眼，却是不由的一眯。因为接下来这一则野史，好象是曲端后人的记载。
“先祖端公晚年，尝召嫡孙于病榻前，授铁匣，嘱曰：待吾死后三年，方可启之。后开启，内无金银，惟一手稿，墨迹斑驳。
其中骇然有言：馀此生，已历几度靖康。初度，某与太子死于同州城下乱军。
次度，太子入关中，吾从固原入长安，于陇山被完颜娄室埋伏，后重生。
再度，于陇山败完颜娄室————
圣祖非常人，乃天机重启后选定之人主，吾辈不过承其运势耳。
此秘随葬，后世当永念圣恩。家族遂以此为最高秘辛，代代口传，不录于文————”
—《曲公遗匣秘记》
“有曲氏旁支子弟醉后妄言，云其幼时曾偷听祖父与族老密谈。言及谊禄之战前，端公竟能预知娄室伏兵确切所在，如同亲历————”
——《陇西旧闻》
之后，赵谌目光继续下移，依旧是与重生，获得天机之类的有关，不过后面的却是宗泽后人，以及完颜希尹后人的记录。
“江夏宗氏祠堂地下，有暗室藏一碑，非祭祖不得开启。碑文刻有泽公遗训，中有晦涩之语：昔年幸得昊天垂怜，予我重历之机。
于相州军中，忽闻心音如钟，示我碗子城三字，并太子西行真龙之气。
此非梦境，实乃魂游未来，亲见汴梁血火、太子蒙尘之后果。
故不惜一切，移师设伏，此非人谋，实天意也。碑文至此而断，后人臆测：
此重历之机，即重生之谓也？”
—《宗氏家祠暗碑》
“先祖忠简公临终前，曾有一夜屏退左右，独对烛影良久，忽大声曰：
此番终究成了！侍者惊而入内，见公老泪纵横，喃喃自语：不致重蹈旧辙矣————