冬至那天，戴胜在此举行了商王祭。
从四面八方赶来的殷商遗民，挤满了朝歌的大街小巷。有从泗上迁徙而来的旧族，有从韩魏辗转而来的商人，有从燕国来的孤竹后裔，自然也邀请了箕子朝鲜的使团。他们穿着各异的服饰，说著不同的口音，却都在玄鸟大旗前跪倒在地，泪流满面。
“七百年了！我们终于回家了！”
一个须发皆白的老人，捧著一块刻有玄鸟纹的甲骨，伏在宗庙前的台阶上，嚎啕大哭。这块甲骨是他的家族传了二十七代的信物，当年箕子东迁时，从家庙带走的，代代相传，只为有朝一日能重回故土。他颤抖著把甲骨贴在胸口，用苍老沙哑的声音唱起了殷商的古歌。歌声悠远悲凉，穿过七百年的时光，回荡在淇水之畔。越来越多的殷人遗民跟着唱了起来，歌声汇成一片。
戴胜穿着素色商王祭服，头戴玄鸟冠冕，牵着芈八子的手，抱着刚满两岁的戴稷，缓缓走上祭坛。他点燃柴木，对着从大乙到帝辛的历代商王牌位，恭恭敬敬地磕了三个头。
“列祖列宗在上，子偃不才，幸得庇佑，收复故都朝歌，重建成汤宗庙。从今往后，殷商之祀，不绝于天地；殷人之根，永固于中原。”
祭文读完，数万殷人遗民齐声高呼：“大邑商万年！”
声浪直冲云霄，连淇水都仿佛为之沸腾。
芈八子站在戴胜身边，看着眼前这一幕，眼眶泛红。她想起了自己的母亲，想起了在秦国苦苦挣扎的弟弟。她是楚人，却被当做交易品一样嫁给了殷商的后裔。她恨楚国的冷漠，却也忘不了自己的血脉。如今看着这些流离失所七百年的殷人终于找到了归宿，她心里既有温暖，也有一丝难以言说的复杂。她知道，随着宋国的崛起，丈夫和兄长之间，迟早会有一战。
小戴稷挣脱了戴胜的怀抱，跌跌撞撞地跑到祭坛前，要伸手去摸铜鼎。戴胜连忙追上去，把他抱了起来。小家伙咯咯地笑着，小手抓住了戴胜的胡须。
戴胜看着儿子清澈的眼睛，心里默念：孩子，你将来要守住的，不只是这成汤的香火，周室的九鼎也等着你去取呢。
一个念头在他心底悄然萌发：殷商的社稷已经重建了，或许有一天，真的可以恢复大邑商的国号。只是现在，时机还未成熟。
祭典结束后，戴胜颁布了两道诏令：
第一，在睢阳官学增设商史、商制两科，由惠施亲自主持，整理殷商典籍，研究殷商历史和制度；
第二，凡外国殷商遗民来宋国定居者，免除三年赋税，优先分配土地和住宅；有一技之长者，可直接入仕为官。
消息传开，天下震动。散落各地的殷商遗民纷纷拖家带口，涌向宋国。各国的商贾、匠人、士子，也纷纷慕名而来。宋国，不仅成为了殷商文化的复兴中心，更成为了天下最具活力的国家。
睢阳官学的讲学堂里，座无虚席。
惠施、孟子、庄子三人，正隔着一张案几，展开一场关于“义利”的辩论。围观的士子挤得水泄不通，连窗外都爬满了人。
孟子率先开口：“君子喻于义，小人喻于利。治国当以仁义为本，行仁政，爱民如子，天下自然归心。若一味追求功利，上下交征利，则国危矣！”
惠施微微一笑，反驳道：“夫子此言差矣。义者，利之和也。没有百姓的衣食温饱，何来仁义道德？管夷吾曾言：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。当年商汤网开一面，是义，也是利，利在天下归心；周公制礼作乐，是义，也是利，利在天下安定。义与利，本就不是对立的，而是一体两面。”
“非也！”孟子连连摆手，“利就是利，义就是义！若把义等同于利，那君王为了利益，可以横征暴敛；臣子为了利益，可以弑君篡位！这与禽兽何异？”
“夫子莫急。”惠施从容不迫地说道，“我所说的利，不是一人之私利，而是天下之公利。宋国推行匠爵制度，给匠人爵位和俸禄，是利，也是义，利在匠人安居乐业，义在国家百业兴旺；宋国减免赋税，让百姓吃饱穿暖，是利，也是义，利在百姓富足，义在国家安定。”
一直坐着的庄子，突然哈哈大笑：“你们争来争去，争的都是别人的义，别人的利。真正的义，是顺应自然。真正的利，是逍遥自在。你们说的霸道王道，在我看来，不过是庸人之道罢了。”
孟子瞪了庄子一眼：“庄周！就你整天鼓吹消极避世！若人人都像你一样逍遥自在，谁来治理国家？谁来保护百姓？”
“谁爱治理谁治理。”庄子伸了个懒腰，“天下本无事，庸人自扰之。”
就在三人争论不休的时候，戴胜走了进来。
全场立刻安静