两人分开，巫明要向东飞遁几千馀里，方才接近凡尘俗世。
因着先前传法耗损不少心神，巫明也不再强自御空，而是将白骨车辇放出，令蛇灵道兵在前驾驭，自己则转身步入辇中，闭目静养。
车辇，车辇，自然可让异兽牵引、道兵驭行，以免去主人一路劳顿耗神。
这具白骨车辇虽还未彻底洗炼完全，灵光仍有欠缺，可勉强驱使已然无碍，只是稍显滞涩，不算趁手。
而此时巫明端坐辇中，才真正体会到此物玄妙。
修行法器形制严谨，各有妙用，这白骨法辇虽是遁器，却与辟地神梭一类专攻极速的法器不同。
銮驾、法辇，重在突显仪仗、显示威仪，别有玄妙，虽然是遁器，速度在一众飞遁法器中只是中等。
修士重洞府，是因居于洞府之中可立法坛、掌气机、接引天地之气，辅助练法修行。
可洞府最大的缺憾便是不能移动，一旦离了地脉，便失了根基。
而这白骨车辇，便是一座可移动的法坛行宫，虽然没有地脉不能接引周边天地之气，却能随时立坛行法，护持修行。
有此车辇在手，今后无论是赶路、逃遁，还是中途休整，都能入辇修行，算是方便不少。
至于所谓的不善疾驰？那也只是与同阶的遁器相较。
真跑起来，也远非寻常修士可比，还方便省力，让他颇为满意。
而见这法辇合用，巫明又起了心思，打算日后精心祭炼一番。
所谓精心祭炼，不在于灵材多寡、法力深浅，而在依何法门、祭何法禁。
修士祭炼法器，大致分为四等。
一等法器以道相祭，与自身大道相合，是为证道之宝、本命法器。
此器最为玄妙，御使随心，能随修士一同成长，发挥出不可思议之威力。
只是炼气修士道行较浅，只可言法，不可言道，祭炼不得本命法器，便在此处隐去不谈。
二等法器以法相合，依法而炼，是修士某一道业的具象升华，或攻或守，皆有玄奇。
此等法器也能随着修士修法祭炼而成长，能发挥出非同一般之玄妙。
而三等法器以气洗炼，无法可依，虽也能祭炼法禁，却终究不甚顺手，多为阶段性器物，境界一到便要更换。
至于四等法器，便是属性不合，祭炼不成，只是勉强使用的法器，或是不需祭炼便能使用的玄妙禁器。
这白骨车辇是他缴获而来，无法可依，但是属性相合，勉强算得上是三等法器。
可车辇銮驾乃是游历必备，日后修行有成、访友赴宴，亦是体面行头，不可或缺。
巫明对此类法器颇为中意，暗忖日后不妨专门祭炼一架长期使用。
他记得从愧氏三兄弟手中，曾缴获一卷阴兵法辇仪轨，虽品质一般、形制简陋。
可若再融合其他仪轨、遁法，以道解推衍，未必不能炼出一部合用的法辇祭炼之法。
这炼制法辇就象是搭配自己的座驾，谁想起来不是兴致勃勃的？
只是想着想着，又想起自己干瘪的钱袋，便也就歇了心思。
再想下去，符钱又要见底了，还是先以修行为重。
他轻叹一声，闭目凝神，温养耗损的心神。
有白骨车辇代步，巫明虽在静养，赶路速度却丝毫不慢，不多时便已临近凡俗。
而所谓凡间，本与修仙界并无天堑隔阂，只是阴山道收敛恶气、规整地脉后，形成的一片温和安稳、供凡人繁衍生息之地。
后来凡间人口日盛，红尘浊气渐厚，凡俗朝廷又尊阴山、立法度、祭天地、拜禹皇。
此人间正统气运与信仰引动赤禹天回响，红尘浊气便化作一道清浊屏障，护持法度照耀之地，这才分出了修行界和凡尘俗世。
这清浊屏障受赤禹天回应，自带天地法度之力，能屏恶气，挡灾劫，化开修行界的狂暴气机，维持人世间的平和稳定。
这是气机与法理交织而出的屏障，覆盖范围亦随王朝兴衰而变动。
这才有了王朝兴盛百泰俱安，王朝末年灾异频发的迹象。
而巫明想进入凡界，便要先过两界关。
倒不是这清浊屏障厉害到了可以抵挡修士，只是为了遵禹皇、从旧制而已。
上古禹皇立仙朝、定法制，言入凡尘需过两界关。
于是由此入凡便可避免与凡间法度冲撞，免得平白损耗自身气运、气机。
毕竟凡间力虽弱，却是修行界的根基，理应受到保护。
而这两界关也不是什么特定的雄关，而是所有仙凡交界关隘的统称。
据说是禹皇