殿内，跪在地上说：“张易之、张昌宗兄弟谋反，意图诛杀太子，臣等已将他们诛杀，恐惊扰陛下，特来请罪。”武则天看到地上二张的尸体，又看了看站在一旁的李显，瞬间明白了一切。她沉默了良久，最终叹了口气，说道：“罢了，二张罪该万死，你们做得对。只是，朕已年老，无力再处理朝政，即日起，便由太子李显监国，处理朝政吧。”

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    正月二十四日，武则天正式下旨，传位给李显，结束了自己长达十五年的武周统治，李唐王朝得以复辟，改元“神龙”。李显即位后，第一件事便是下令清算二张的余党，将张易之、张昌宗的弟弟张昌期、张同休、张景雄等人全部处死，家产抄没，家人流放岭南。曾经围绕在二张身边的官员，如郑愔、宋之问等，也纷纷被罢官贬谪，有的甚至被流放。二张经营多年的势力，在短短数日内便土崩瓦解。野史《岭南杂记》中记载，二张的家人被流放岭南时，百姓们纷纷涌上街头，向他们扔石头、唾骂，有的甚至追着囚车殴打他们。张易之的母亲韦氏，在流放途中不堪受辱，自尽而亡；张昌宗的妻子卢氏，被当地的恶霸抢走，下落不明。曾经风光无限的张氏家族，最终落得家破人亡的下场。

    而二张的尸体，被李显下令悬挂在洛阳城的南门外示众。百姓们得知后，纷纷前来围观，有的扔石头，有的唾骂，还有人用刀割他们的尸体，以泄心头之恨。野史中记载，有一位曾经被二张迫害的官员，当场哭道：“老天有眼，这两个奸贼终于得到了应有的下场！”直到数日后，李显才下令将二张的尸体下葬，但不准他们进入张氏祖坟，只能埋在城外的乱葬岗中，连一块像样的墓碑都没有。在正史中，张易之、张昌宗兄弟被定性为“奸佞之臣”，《旧唐书》《新唐书》中对他们的记载，多是“恃宠擅权”“弄权乱政”“谋害宗室”等负面描述，将他们视为武周末年朝政混乱的罪魁祸首。但在野史中，关于二人的记载却更为复杂，除了对其劣迹的批判，也有一些记载透露出不同的视角，让他们的形象不再是简单的“反派”。

    野史中记载，张易之并非毫无所长。他在担任奉宸令期间，曾主持修订了一部名为《三教珠英》的大型类书，收录了儒、释、道三教的经典文献、诗词歌赋、历史典故等内容，共计一千三百卷。为了修订这部书，他召集了当时的着名学者，如李峤、张说、宋之问等，历时两年才完成。《三教珠英》虽然在后世因战乱大多散失，但在当时，它对文化传承起到了一定的积极作用，为后世研究武周时期的文化提供了重要的资料。此外，张易之还擅长医术，他曾根据自己的行医经验，编写了一部《张易之方》，收录了许多治疗疑难杂症的药方，其中一些药方在民间流传甚广，帮助了不少百姓。张昌宗则在艺术方面有着一定的造诣。野史《书断》（野史补注）中记载，他擅长行书和草书，其书法作品“飘逸如仙，兼具二王神韵”，当时的许多官员都以能得到他的书法作品为荣。他还擅长音律和舞蹈，曾根据西域的音乐，改编了多首乐曲，如《胡笳十八拍》《凉州词》等，这些乐曲在当时广为流传，丰富了唐朝的音乐文化。此外，他还曾在洛阳城中创办了一所“艺馆”，教授百姓学习音乐、舞蹈和书法，虽然其初衷可能是为了迎合武则天的喜好，但也在一定程度上推动了民间艺术的发展。

    更值得玩味的是野史中关于二张与武则天关系的记载。不同于正史中“纯粹的宠信与利用”，野史中常将二人描绘成武则天晚年的“精神寄托”。《控鹤监秘记》中记载，武则天晚年常与二张一同赏月、下棋、听曲，有时还会与他们聊起自己年轻时的经历，甚至会在他们面前流露出脆弱的一面。有一次，武则天因思念去世的丈夫唐高宗，忍不住哭泣，张昌宗便为她弹奏了一首《忆秦娥》，温柔地安慰她，让她渐渐平静下来。在武则天病重时，二张曾日夜守在她的床边，为她煎药、擦拭身体，甚至亲自喂她吃饭。这些记载，让二张的形象多了一丝“陪伴者”的色彩，也让人们看到了武则天作为帝王之外，作为一个普通老人的孤寂与脆弱。

    当然，这些微末的长处，并不能掩盖二张擅权乱政的劣迹。他们凭借武则天的宠爱，掌控朝政，安插亲信，排除异己，导致朝纲混乱；他们生活奢靡，耗费了大量的国家财富，加重了百姓的负担；他们谋害宗室，挑起矛盾，差点引发了更大的政治动荡。他们的覆灭，是历史的必然，也是他们咎由自取的结果。从历史的角度来看，张易之、张昌宗兄弟的兴衰，是武周王朝兴衰的一个缩影。他们凭借武则天的宠爱崛起，也随着武则天的退位而覆灭，他们的命运与武周王朝的命运紧密相连。同时，他们的故事也印证了一个道理：权力若失去制约，必然会导致腐败与混乱；而依靠不正当手段获得的权力，终究难以长久。