崇祯三十四年，胎息六层的徐光启九十有九，寿元将尽。
他于万历年间进士及第，四十岁受洗入天主教，教名保禄。
前半生师从利玛窦，研习西方天文丶历法丶数学，平生不善权谋，亦无心政治沉浮。
只愿求精责实，深耕所长。
直到崇祯二年，当今陛下悟得仙法。
徐光启是最早受仙缘恩典的一批人，亦是同辈修士中最早勘定道途的：
【农】道。
徐光启毕生精研农学，着有《农政全书》丶《甘薯疏》丶《农遗杂疏》丶《农书草稿》丶《泰西水法》等诸多典籍。
以仙家术法增益农耕生产力，于他而言顺理成章。
然而，真正踏上修行后，徐光启发觉：
凡俗农耕难题，只需修成几门小术，便可令良田亩产万斤，消解困扰世间千万年的饥饿问题。
日患得解，新难初生。
成为修士的徐光启依然需要耕种劳作，只是耕种之物由寻常五谷草木，变为灵植与灵禽培育。
灵植者，天地灵气所滋养草木也，可自发吸纳寰宇灵气，潜移默化蜕变形质药性。
修士食之，增益修为丶滋养灵窍，具凡草所无之玄妙功效。
灵禽本质上属于人造妖物，令自然禽兽吸纳灵气丶蜕变血肉筋骨可成，驯养之难，更胜灵植。
起初，徐光启以为驯养灵禽可借灵石，试验后却发现此路不通。
灵力不与灵气等同。
灵石释放的灵力会直接化为四大基本力一引力丶电磁力丶强力丶弱力，而不是可供吸纳的灵气。
故灵石不能用于培育灵禽。
时至今日，徐光启唯一成功实践的培育之法，只有崇祯四年仙帝在北海的指导：
用灵米持续饲喂待驯禽兽。
灵米珍稀，寻常胎息修士年俸不过二十馀两。
纵使耗费巨大，徐光启依旧甘之如饴。
因为这是他毕生所爱，毕生所长。
岁月流转。
崇祯二十年，徐光启倏然惊觉自己已然八十馀岁，修为却仅止步于胎息三层。
毕生【农】道事业丶未尽研究，恐难了结。
深陷绝望之际，韩爌寻到徐光启，向他透露与金陵高层的部分计划：
倾尽力量，扶侯方域登临释尊之位。
此计一旦功成，释尊诞生的【命数】将惠及所有参与布局之人，助力修行突破。
徐光启心中十分尤豫，感觉此举形同私下结党，是对崇祯的不敬与冒犯。
徐光启思虑再三，婉言拒绝韩爌的邀约，后与当时的郑三俊丶史可法一样被排除在大局之外。
待金陵之劫爆发，侯方域果然成就释尊，韩爌本人则借【命数】加持顺利突破至练气更于入京述职时，当面得到崇祯的赏赐。
事实面前，徐光启生出悔意。
崇祯二十三年，徐光启入京拜见韩爌，只为求取前路。
“——放眼大明，【农】道修士本就寥寥无几——兼修【农】道丶心系科技者，仅老夫一人。”
徐光启坦言：“老夫不惧身死，唯惧毕生心血，后继无人。”
韩爌道：“世人皆以修真为正道。执着于科技之学，许是本未倒置。”
徐光启缓缓摇头：“韩公此言差矣。”
“科技之学，实属修真分支。”
“老夫数年研读《科学全书》，书中记载四大基本力，皆由灵力转化而生，足以证明科学本质。”
“此外，诸多深奥难懂的数学模型，隐隐与“太初九弦”道机相通。”
“诸多科学造物，若交由【器】道修士淬炼改良，便能制成更强的灵具——”
听完徐光启的请求，韩爌的指点是：“入局储争。”
徐光启对此早已做好心理准备，只问：“支持哪位？”
“不必急于决择立场。”
韩爌回答：“潜心修行，深耕【农】事，静待时局成熟。老夫自会与徐大人连络。”
徐光启听从韩爌指点，返回应天府金陵，打理灵田，培育灵植，驯养灵禽。
一等，便是整整八年。
韩爌请徐光启充当中间人，暗中沟通史可法，定下条件：
若史可法愿意重整南京六部势力，赴潼川讨逆，韩爌便为其推演测算其女史荆瑶的下落。
也是在这八年，徐光启决意支持大皇子朱慈烺。
毕竟，仙帝子女中，唯朱慈烺青睐科学，并身体力行。
韩爌却在与徐光启的连络中，多次表示他不看好朱慈烺。
“大殿下力行科学，其意不在器物之利，而在授凡民以自强之具。使不叩仙门者，持