邓玉函略一思索。
此时是崇祯四年初，他根据从澳门信件中了解到的信息，选择性地介绍道：
“泰西诸国并立……其中有神圣罗马帝国，疆域广阔，由众多选帝侯及领主组成……皇帝由选帝侯推举……至于教会。”
邓玉函顿了顿，脸上露出一丝复杂神色：
“教会依然是信徒们的指引，只是近些年，也面临挑战。”并未提及宗教改革。
夏汝开点点头，又问：
“你们的上帝，显示过神迹吗？”
“当然！”邓玉函不假思索地回答。
“什么样的神迹？”夏汝开追问。
邓玉函如数家珍：
“我主耶稣曾以五饼二鱼喂饱五千人，曾行走于海面之上，曾令盲者复明、死者复活。他的门徒、圣徒们，亦曾凭借主的恩典，行过许多神迹，如治愈疾病、驱赶污鬼……”
夏汝开静静地听着。
待邓玉函说完一段，他才缓缓道：
“全是旧事么。”
“这——”
邓玉函语塞。
夏汝开抬起手指，轻轻划过画框中耶稣受难的轮廓：
“最近一次，是什么时候？”
最近一次？
最近一次……
最近……
邓玉函搜肠刮肚，终于想到教会内部传颂的范例：
“数十年前，罗马有一位虔诚的圣女，曾显现圣痕，身上出现了与吾主耶稣受难时相同的伤口，并伴有诸多异象，此乃近代明证！”
明明教堂颇为阴冷，邓玉函的额角却出了汗。
夏汝开不再追问。
他收回手，目光深邃地看着壁画，不知在想什么。
旁边的张岱兴趣缺缺。
这些“血腥”和“直白”的图画，他只当异域风俗看个新鲜；
对邓玉函所讲的神话历史，更觉隔阂。
“我乏了，先去歇息。”
张岱回到通铺房间小憩，黄宗羲则在此间看了一上午的书。
午后，张岱与黄宗羲准备出门，却发现夏汝开依然站在大厅，仰头望着彩绘玻璃窗投下的光。
张岱问道：
“阿开，我与黄兄打算去户部司衙，你可要一同前往？”
夏汝开轻声道：
“你们自去。我留在教会。”
张岱望着那与教堂格格不入，又莫名和谐的戏子背影，欲言又止。
黄宗羲走近，拉他衣袖低语：
“宗子兄，由他去吧。”
“他一个戏子，漂泊半生，连仙缘都让给了你。”
“心中空落，总要寻个寄托。”
张岱叹息。
二人辞别邓玉函，朝户部官署行去。
走在熙攘街市，张岱忍不住又提起信仰之事：
“黄兄你看，陛下罢黜儒教，独尊道法，民间却愈发混乱。”
“昔日孔孟维系人心，如今旧柱已倾，新梁未立。”
“淫祠野祀、泰西洋教纷纷冒头。”
“长此以往……人心岂不涣散？”
黄宗羲嘴角泛起批判的冷笑：
“天子所是未必是，天子所非未必非。”
“要我说，孔孟老庄、真武大帝——皆是虚妄！”
“无非是上位者愚民之具，弱者自欺之梦！”
黄宗羲作为崇祯前前世的明末思想家，理论内核为批判君主专制，倡导民本。
提出“天下为主，君为客”，否定君主“家天下”，认为君主是天下大害。
主张设学校为监督机构，限制君权；
提倡法治而非人治，强调法律应维护天下公利。
反对重农抑商，主张“工商皆本”。
黄宗羲此时年仅二十出头，思想骨架基本成型。
张岱作为绍兴府有名的“交际花”，对这位才俊的惊世之论早有耳闻。
因此，他对黄宗羲这番贬斥一切的言论，并不意外。
真正让他意外的，是在江南也就罢了……黄宗羲居然敢在京城，毫无顾忌地宣之于口？
“黄兄你疯了？”
张岱拽住黄宗羲的衣袖，将他拉近：
“辇毂之下，圣上纵然北巡未归，可东厂、锦衣卫的番子密探，岂是摆设？”
张岱喘了口气，又道：
“再者，你已被抽中仙缘……若真当它是虚妄，你又何必千里迢迢赶来京师？”
黄宗羲被张岱拉扯，神色依旧从容：
“因为格物致知。”
“