佛图澄的虚影再次微微波动，周围祥和但中性的禅境也出现了不稳定的涟漪。对于一个以大慈悲、大智慧自持，一生致力于弘法利生的高僧，这种对自身事业根本价值与历史影响的根本性质疑，无疑是极具杀伤力的。
“澄公！功过是非，自有后人评说，然发心功德，天地可鉴！”李宁立刻高声说道，他知道此刻必须帮助佛图澄找到其事业的“根本价值”支点，“您身处五胡十六国，人命如草芥。石勒石虎，暴虐之主。您以神通为方便，接近他们，劝其止杀，活人无数。此乃‘菩萨畏因，众生畏果’之慈悲方便！若无您当年之努力，北方佛法或许难以迅速传播，更多生灵或遭涂炭。道安大师重义理，乃是佛法传播深入后之必然，是继承与发展，而非否定。佛法广大，方便多门。您以神通折服其外，道安以义理摄受其内，皆是度众之筏，何分高下？至于政教关系，后世自有其因缘变化，岂能全数归咎于先驱之艰难开拓？您当年之选择，是在特定历史条件下，为佛法争得一席之地，为众生谋得一线生机之善巧！此心此志，日月同辉！”
李宁的话，试图将佛图澄从对后世复杂评价的纠结，引向对当时历史情境的理解与其“慈悲初心”的肯定。
温馨也立刻接上，玉璧清光大盛，她将全部心神沉浸在对“当下”的感悟、对“生命”的珍视中：“大师，您看这心镜，此刻映照的，是我们当下的心念纷扰。但能映照的‘觉性’，从未动摇。当年您面对石虎的屠刀，心中所念，必是刀下生灵的哀嚎，是佛法慈悲的教诲。您所做的每一个决定，每一句劝谏，都是在那当下，以最大的智慧和勇气，做出的最有利于止息苦难的选择。后世可以站在不同的时空维度去分析、去争论，但您在那历史瞬间所展现的‘不忍众生苦’的悲心与‘虽千万人吾往矣’的担当，是真实不虚的。这悲心与担当，超越神通，超越时代，正是佛法精神的鲜活体现！”
温馨的话，则试图从“当下发心”、“生命至上”的实践层面，为佛图澄的事业找到基于“慈悲行”的真实性依据。
佛图澄虚影的波动渐渐平息。他那双清澈深邃的眼眸，依次看向李宁坚定的目光、温馨手中澄澈的玉璧、以及那面依旧莹莹生辉、却不再惑人的“心镜”。良久，他脸上再次露出慈悲而通达的微笑，那笑容中带着一种历经沧桑、看透毁誉的智慧与安然。
“善哉，善哉。诸法因缘生，诸法因缘灭。老衲当年所为，亦是因缘和合。神通是缘，王权是缘，乱世是缘，众生苦难是缘。老衲不过顺此因缘，做一桥梁，引一滴水，入佛法海。后世之议，或褒或贬，亦是缘起缘灭，如镜中花，水中月。”他缓缓说道，声音平和而有力，“老衲所求者，众生离苦；所行者，方便度化；所证者，生死自在。至于桥梁是何材质，水滴是否浑浊，又何必执着？但看那过桥之人，是否平安；那入海之水，是否终归一味。”
他不再去纠结“我的方式是否完美”、“我的历史定位如何”，而是超越了个人功过的执着，直指其行为背后的“慈悲本怀”与“度众愿力”。这本身就是一种更高层次的“正信”体认。
“至于尔这邪魔，”佛图澄的目光再次转向那无形扰动的源头，变得明亮而锐利，仿佛能照破一切迷雾，“以‘惑’乱心，不过是玩弄识阴的把戏。你执着于分辨是非对错，执着于诘难历史得失，恰恰暴露了你对‘无常’、‘无我’、‘缘起’的愚痴。是非对错，本是分别；历史得失，终归空寂。你只见幻相纷纭，不见性空妙有；只见言辞机巧，不见悲心广大。可怜，可悯。”
言罢，他盘坐的身形未动，只是将原本结说法印的左手轻轻向前一“推”！并非推出巨力，而是推出一种无形无相、却沛然莫御的“慈悲愿力”与“智慧光明”！
这一“推”，看似柔和，却仿佛推开了蒙蔽在“心镜”之上、也蒙蔽在众生心头的层层迷雾！
嗡——嘛——呢——呗——咪——吽——
六字大明咒的梵音，并非声音，而是直接作用于灵魂层面的“法音震荡”，以佛图澄所在之处为中心，如同清泉般流淌开来！
所过之处，那些虽然恢复中性、但依旧映照心念的“心镜”景象，仿佛被注入了一股更加本源、更加澄澈的“觉性之光”。映照出的不再是诱惑或恐惧的幻象，而是每个人内心最真实的、未被扭曲的“本来面目”——焦虑者看到焦虑的根源，慈悲者看到慈悲的喜悦，智慧者看到智慧的清明。空气中那无形的引导之力，也变得更加中正平和，不再有强烈的皈依冲动，而是让人自然生起静观内省的意愿。
更重要的是，司命那无形无质、试图从信念根基进行瓦解的“惑乱正信”之力，在这股更加本源、更加澄澈的“慈悲智慧”之光震荡下，如同暴露在烈日下的冰雪，迅速消融、蒸发！它的本质是“迷惑”与“分别”，而佛图澄此刻引动的，是这片领域自身蕴含的、更高层次的“觉照”与“无分别”的智慧之光。以觉照对迷惑，以无分别对分别，高下立判！