“后世末学李宁（季雅、温馨），拜见达摩祖师。”李宁依照古礼，合十躬身，声音平和，不卑不亢。他没有直接提出问题或请求，只是报上姓名，执礼问候。
那虚影毫无反应，依旧如泥塑木雕般静坐，连衣角都不曾拂动一下。仿佛李宁的话语如同微风过耳，了无痕迹。
温馨尝试通过玉璧传递一道纯粹善意和敬意的意念波动，如同清泉流淌向深潭。意念触及虚影周围的空间，却如同石沉大海，没有激起丝毫涟漪，直接被那无边的“空寂”吞噬、化无。
季雅通过通讯器低声道：“能量探测完全无效，他的‘存在’本身就否定了探测行为。精神感应也被隔绝。我们就像对着一个绝对的‘无’在说话。”
李宁没有气馁。他想起禅宗“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的宗旨。面对达摩这样的禅宗初祖，言语和意念可能都是多余的，甚至是障碍。
他示意温馨和季雅保持静默，自己则缓缓上前几步，在距离虚影大约十五米处盘膝坐下，同样结跏趺坐，双手自然置于膝上，眼观鼻，鼻观心，尝试进入一种简单的静定状态。他不去“想”什么，也不去“求”什么，只是将铜印那内敛的、融合了多种文脉意蕴的脉动，如同呼吸般自然地释放出来，不带有任何目的性，仅仅是“存在”于此。
时间一分一秒过去。朔风在远处厂房间呼啸，却吹不进这片被“枯寂”笼罩的空地。天空依旧阴沉，光线黯淡。李宁如老僧入定，温馨和季雅也屏息凝神，不敢打扰。
不知过了多久，也许是一刻钟，也许是一个时辰。那一直如古井不波的达摩虚影，极其轻微地，动了一下。
不是身体的移动，而是他面前那片光滑如镜的坑底，忽然泛起了微弱的涟漪。涟漪中心，隐约映照出一些模糊的画面——似乎是一条宽阔的大江，江水湍急，一叶芦苇（或者说，一根芦苇？）正破浪而行，其上隐约有一僧人影。
“一苇渡江……”李宁心中一动。这是达摩传说中最着名的故事之一。
涟漪中的画面随即变化，变成了一处幽暗的石窟，一个模糊的背影面壁而坐，身影仿佛与石壁融为一体，分不清彼此。日升月落，寒来暑往，那背影始终未动，只有石壁上，似乎隐隐留下了一个淡淡的、打坐的人形轮廓。
“面壁九年……”
画面再变，却是一片苍茫的雪地，一串孤独的足迹延伸向远方，足迹旁，似乎有一只破烂的僧鞋（只履？）遗落。画面充满了苍凉、孤寂，以及一种难以言喻的、超脱般的决绝。
“只履西归……”
三个画面依次闪过，然后坑底恢复光滑如镜，仿佛什么都没发生过。但李宁知道，这或许是达摩印记对外界刺激（尽管李宁已经尽量做到“无刺激”）的一种回应，一种基于其最核心记忆碎片的“示现”。
他依旧静坐，没有追问，没有解读，只是将看到这些画面后心中自然升起的一丝明悟（关于渡江的决绝、面壁的坚韧、西归的超脱），通过那自然流转的铜印脉动，不着痕迹地“映照”回去。如同将一颗石子投入深潭，不求回应，只是让波纹自然扩散。
这一次，达摩虚影终于有了更明显的反应。他那低垂的眼帘，似乎极其缓慢地抬起了一丝缝隙。没有目光射出，但李宁感到一股清澈、冰冷、仿佛能洞彻一切虚妄的“觉照”之力扫过自己，不是审视，不是评估，更像是在“照见”他内心的真实状态。
一个声音，并非通过空气或意念传来，而是直接在李宁（或许还有温馨和季雅）的心湖中“映现”，如同水月现于波心，自然而生，无迹可寻：
“汝为何来？”
这问题简单至极，却直指本心。若回答“为拯救文脉”、“为化解执念”、“为阻止司命”，则皆落“有为”、“有求”之下乘，恐被“空寂”之力视为“执着”而消解。
李宁心念电转，保持着内心的澄明与“不执”，让最本初的念头自然浮现，然后通过铜印的脉动，如同水到渠成般“回应”：
“见祖师在此，故来一见。”
没有目的，没有缘由，只是“见”而“来”。如同云在青天水在瓶，本然如此。
心湖中微微荡漾，那“映现”的声音再次响起，依旧平淡无波：
“见即不见，来即不来。汝既来此，可见有相；既见有相，便生分别；既有分别，即非实相。何不见汝本心？”
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典型的禅机诘问。否定“见”与“来”的实有，直指“分别心”与“实相”之悖。若顺着话头去辩“有相无相”、“分别实相”，便落入了言语思辨的窠臼，离“直指人心”更远。
李宁沉静心神，不去思考如何机锋应对，而是将自身经历、守护文脉的初心、一路走来所见所感（泛胜之的生生不息、邓御夫的仰望星空、甘德的信念破碎与重燃