“灭教之事，详细说说。”朱翊钧询问起了王谦在南洋办的差事，这一办就是十年四年灭教，五年巩固，具体做了什么，皇帝、朝廷都没怎么过问过。
“陛下是要过程还是要结果。”王谦询问陛下到底想知道什么。
“都讲讲吧。”朱翊钧其实更加看重结果，至于过程，其实可以简单概括为时代的阵痛，有的时候，这些士大夫搞出来的词，确实很好用，过了几十年，人们就会忘记这些阵痛到底有多痛了。
“结果就是现在南洋，陛下是整个南洋，找不到任何一个教堂、找不到一个传教士、
任何教堂的饰品、信物等等，人人对宗教避之如虎，当然，零散个人崇信和佛教徒，还是有一些的。”王谦了解陛下，先说了结果。
灭教取得了巨大成功，哪怕是大食商人、泰西商船到了大明，都得把所有有关宗教的东西收起来，绝对不能谈及宗教，也决不允许在南洋传教。
“具体怎么做到的？”朱翊钧当然知道结果，极乐教这种流毒，都被肃清的一干二净，极乐教极其顽固，粘上了想要痊愈难上登天，但南洋的极乐教已经消失的无影无踪。
王谦想了想说道：“办法都是人想的嘛。”
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他把灭教的过程简单的总结了一遍，其发展历程为：
第一年，提出纲领，王谦首先提出了宗教茶毒南洋，要扫除一切魑魅魍魉的主张，马府、总督府、巡抚衙门、十二个铜镇开始纷纷响应、借助吕宋教案开始扩大；
第二年，巡抚衙门张榜公告，要在铜镇扫除一切魑魅魍魉，被命名为大扫除的行动，轰轰烈烈开始了，各铜镇各自纠察，遇到有组织的抵抗，就会请总督府衙门帮忙，马都尉殷崇信开始出征。
第三年，开始失控，具体而言，就是有人借着扫除魑魅魍魉的行动，掀起民乱，而总督府衙门非但没有阻拦，也没有停止，甚至拿出了倍之，要求各铜镇驻军配合行动，大规模的打、砸、抢、烧开始了。。
第六年后半年，宗教已经成了一种禁忌，在南洋的任何人，哪怕是往来水手，都不敢谈及任何有关宗教之事，这次大动乱，强行塑造了共识。
而总督府衙门开始对各种店铺、宗教定义进行纠正，不允许在任何公开场合出现任何有关宗教的标识，哪怕是对联也不允许。
第七年，王谦再次下令，让人检举揭发，父告子、子告父、妻告夫都是被允许的，只要有人检举，不用衙门询问，那些趁火打劫的人都会找上门去，而且一定程度上实行了连坐制度。
一直到王谦回大明之前，这条互检连坐令，才被王谦所取消，而这道命令，真正彻底废除，估计又要十年之久了。
“死了这么多人吗？”朱翊钧想起了王谦身上的伤势，其实朝廷完全感受不到灭教斗争的可怕，因为贸易往来的数据上，累年增加突破新高，虽然增速不如过去，但还算稳定。
王谦眼神有点躲闪的说道：“非常之事，就用了点非常之法。”
其实他在皇帝面前有些隐瞒，结果他没有骗皇帝，只不过过程他做了亿点点的省略，比如民间纠错力量，有一些非常有活力的团体，这些团体的存在，就是以灭教为主。
有一个名叫和联胜会团体，就是数百个民间团体的联盟实体，阶级无法被消灭，只会被取代，而和联胜会就是取代。
王谦只是简单提了一嘴，告诉陛下，他也是阶级论第三卷大圆满境界。
不客气的说，南洋灭教战争，大约还要持续数十年之久，才能彻底结束动荡，这是一个长期的斗争。
“根治宗教之忧，还是得普及教育，半数的人读书明理，宗教就失去了土壤，臣在南洋灭教，只不过是为了让南洋属于大明。”王谦表达了自己的目的和企图，他灭教不是为了灭教，而是为了打理后花园。
南洋属于大明了，就可以讲信仰自由这种叙事了。
“恩，你做的很好，具体什么过程，就不必详细记录了，就写自万历二十年起，王谦任吕宋巡抚兴灭教事，十年功成，就这么记一句就是了。”朱翊钧拿出了老办法，春秋笔法，不记就是没有，倭奴贸易？朝廷没有记录，那就是没有。
“陛下还是那个陛下，这么多年没变过！”王谦立刻放松了下来，陛下还是他认识的那个陛下，大明的皇帝，而不是什么万王之王、四海一统之大君，陛下对南洋死了多少夷人、倭奴、夷奴根本不在平。
什么狗屁的寰宇之下，管好自己家里一亩三分地，才是正经事儿。
黎牙实曾经骂过皇帝，说皇帝是典型的小农思维，这也是小农思维的典型特征。
“你回来后，准备下到户部做户部左侍郎，明年，周良寅都要退了。”朱翊钧说起了朝中的人事安排，周良寅比侯于赵大了五岁，今年已经七十，年事已高，而且身体也不是很好，已经有些不能视事了。