屠龙勇士在屠龙的过程中，往往会长出鳞片来，最终变成恶龙本身。
兼并、抛荒、动荡、流寇、均田大旗高扬、轰轰烈烈的战争、过剩的人口被战争消耗、流民成为地主、兼并，如此循环往复、无休无止。
推翻了一个王朝，创建一个新的王朝，好象是宿命一样，困扰了中国一个千年又一个千年。
土地问题的解决，需要一个打破地主阶级并创建新分配制度的暴力机器，而农民军本身就是地主阶级的预备役。
“这一次次打着均田旗号的动乱，其实田土从未真正属于过农民，战乱时期做不到，鼎建之后，却又不肯做，如此循环往复周而复始。”
“陈准说，历朝历代的民乱，对土地，也就是生产资料的梳理、分配，都不如万历维新，他这一点说的不对，至少万历维新的清丈、还田、营庄，不如洪武年间的军屯卫所。”朱翊钧觉得陈准，对万历维新中的土地归属变化，评价有些太高了。
最起码，万历维新不如洪武鼎建，军屯卫所，是一个非常优秀的制度。
乞丐皇帝已经离开，可是乞丐军仍然在守护着大明，大明九边的军屯卫所制度保存完整，仍然在保护着帝国。
古今中外，哪个朝代创建了两百多年，还有如此多的忠义之士，为了大明前赴后继？
到了亡国边缘的崇祯年间，朝廷依旧能够组织十几万的野战军，跟鞑清在松锦之战中，血肉磨坊一样作战。
一个朝代，到了王朝中晚期，往往就打不了硬仗、大仗了，但大明可以。
“臣觉得陈准说得对。”李佑恭反对陛下所言，作为内相，他认为陛下严重低估了清丈还田营庄，对历史进程推动的意义。
“你又拍马屁。”朱翊钧笑了下，他想起了冯保。
冯保总是说，秦皇汉武唐宗宋祖，他没见过，陛下就是他能看得见的明君圣主，并且以此为理由，整天拍马屁，李佑恭和冯保在这方面有些相似了。
李佑恭十分确信地说道：“侧重不同，陛下，军屯卫所是戎政，军事性质过于明显了，就是备战，元末乱世，群雄蜂起，逐鹿天下的时候，军屯卫所是最合适的，而眼下，还田营庄，就是对大明最合适的。”
“脱离世势去说，两种制度的孰优孰劣，是关公战秦琼。”
朱翊钧立刻来了兴致，准备和李佑恭辩一辩，他可是出了名的牙尖嘴利，很小的时候，就把那些士大夫骂得哑口无言，但他话到嘴边，却发现有点无法反驳。
“啧，李大伴口才比冯大伴要好不少，朕说不过你。”朱翊钧笑着说道，李佑恭的意思是：当下合适的就是最好的。
他不知道洪武皇帝有多伟大，他没见过，但陛下的圣明就在眼前。
“这些还乡匪团，想抢朕的田，朕活着一天，他们就别想抢！”朱翊钧说这句话的时候，甚至有点赌气，最近刑部又又又在严打，打的就是死灰复燃的一些还乡匪团，有个苗头就直接掐死。
他干了近三十年才完成的事儿，还乡匪团想破坏他的还田营庄法？门儿都没有！
第四，王寇之别。
农民军的作战方式往往是流寇式运动，也就是通常语境下的“贼”。
农民军多由底层游民、驿卒、矿工组成，与儒家知识阶层天然隔阂。
农民军往往对稳定的制度缺乏向往，只是暴力旋涡的无限沉沦，对于制度建设缺乏经验、耐心与投入，所以才有了后元反贼这些狗东西的出现。
以地主为代表的知识分子，往往宁愿投靠关外异族，也不轻易相信泥腿子政权。
兖州孔府把老朱家叫做凤阳朱、暴发户。
农民军的运动一直是贼的行径，而非鼎建为朝。
一个王朝的复灭，往往是从民乱开始，而最终夺天下的并非先起者，也就是朱元璋的一个理论：首倡必遣，殿兴有福。
朱元璋的原话：天道恶先起者，而好后来者。
元末群雄竞起，首乱者，如方国珍、张士诚辈，皆不数年而败。朕本无意于天下，而天时人事，势不容己，乃起兵。
然观自古帝王之兴，必有先驱者为之驱除，天道后起者胜也。譬如人置器于地，先取者必先碎其手，而后取者乃全得之。
陈准则是在这个基础上更进一步，仔细论述了寇与王的区别。
“那朕是寇还是王呢？”朱翊钧朱批了第四个原因，询问着李佑恭的意见。
“陛下自然是王。”李佑恭对这个问题，没有任何的疑虑，陛下不是王，那天下就没有王了，陛下是王，那些势豪、富商巨贾、乡贤缙绅才是民贼。
“朕当然是王！”
第五，也是最重要的一个原因，生产力不足。
最根本的局限在于：在铁器牛耕的小农经济之下，社会总剩