他本人也从一个势豪，到凌云翼弟子，再到为了守护百姓而拼命的循吏，他被逐出了姚家，而后又被请回了姚家，他在胶州湾种过海带，在三都澳打过海寇，在松江府斗过邪祟，在首里府驾驭番夷使者。他发现一个规律，那就是一个人的淫奢，也就是过度放纵自己欲望，和参与劳动有着非常直接了当的关系。
越是脱离真实的生产劳动，就会越脱离现实，就会越务虚而不务实，对金钱就越不在乎，越是淫奢，其立场就越偏离广大劳动人民，其主张就越发贪婪，越发极端。
比如大明整治了许久才稍微打压下去一些的贱儒，比如势要豪右、纨绔子弟、乡贤缙绅，这些人，全都是不劳而获，他们完全脱离了真实的生产劳动，所有的主张和行为，都是空中楼阁。
这种现象，在禁止婚嫁奢靡之风中依旧有着充分的表现，城里和乡野之间就是不一样。
乡野之间，所有人都要参与劳动，无论男女，都要下地干活。
有妇女刚刚生育第二天，就要下地干活，导致胞宫下垂，从肚子里掉了出来，自己煮了两个鸡蛋，找了把剪刀就要剪掉胞宫；有男子需要锯腿，自己找了把锯，找了烙铁就要开始锯腿。
这直接促成了京师大学堂医学堂学子，毕业后到乡野去的政令。
这种人间惨剧，不是个例，而是一种较为普遍的现象，因为不从事劳动，就是没饭吃，就是要饿肚子。乡野之间，更加务实一点，因为人人都要参加劳动，人人都知道金钱也好，粮食也罢，全都来之不易，东村媳妇要的苏松锦，八十银，真的太贵太贵了。
乡野村夫，没有一个人会觉得，一百银很少，几乎家家户户都觉得有些太多了，但人人都这么置办，你不这么置办，你就是没面子，没面子在村里就是要挨欺负。
其次，松江府、京师、南衙、广州府等地，是彻底完成了商品经济蜕变的地方，这些地方，一切的一切都明码标价，这些地方被白银所异化，这就导致，在城中抚育一个子嗣过于昂贵了。
“我不喜欢城里的人，他们的算计心太重了，什么都要斤斤计较。”姚光启坐在车里，对着王家屏由衷地说道。
走南闯北这么多年，姚光启还是喜欢在山东种海带的时光。
虽然十分的辛苦，脚都被海水泡烂了，人也被海寇砍过，但他依旧喜欢在胶州湾种海带的那段日子，倒不是说平静，更不是说乡野之民更加淳朴，乡野之民有自己的算计。
他只是喜欢劳有所得，脚踏实地。
溺婴之风的本质就是算计，养闺女是赔钱的，所以不养，反正大都会有大把的人口可以吸收，这就是算计心。
“但是这能怪他们吗？”姚光启话锋一转，继续说道：“真的不怪他们，他们生活在城里，是城里的一切都标注好了价格，由不得他们不算计，由不得他们不斤斤计较，因为不这样，就是活不下去。”“而乡野之间，并非完全的商品经济，小农经济之下，粮食大丰收并且留在了自己的手里，这些粮食无法变现，能换的东西其实不多，顶多一些布料、饴糖，再无其他。”
乡野之民的粮食不能变成钱，是因为小农经济的封闭性，导致了物质的匮乏，乡野大集，几乎没有太多值得购买的东西，糖人、糖栗、香油就已经是了不得的奢靡之物了，往往又不舍得。
大明清丈还田之后，百姓们掌握了生产资料，再加之牲畜的大规模养殖、番薯的种植，乡野百姓第一次有了一些生产剩馀，而这些粮食吃不掉，就会变成陈米，陈米存放三年，就不能吃了。
所以，姚光启认为，从乡野之间出发，更容易抵达彼岸。
“粮食多了吃不掉，酿酒也卖不掉，因为这些酒没有蒸馏，很多是有毒的，几乎没人会用真金白银买这些酒。”
“所以，在乡野之间，一个孩子，就是多双筷子的事儿，而在城中，一个孩子，是巨大的负担。”姚光启完整地陈述了他的理由。
粮食如果吃不完，就会便宜老鼠。
一个让姚光启非常痛心的事儿，百姓们能安心吃饭，也没几年，很多人都有存粮的习惯，把粮食存下来吃番薯，往往番薯吃到吐，粮食也放陈了，白白便宜了老鼠和虫子。
“我不了解乡野。”王家屏略微有些痛苦地揉了揉额头。
姚光启会种地，海田也是田，海带虽不是肉，也是农作物。他很了解乡野，闲暇时还会回到京师周围的农庄，比如密云、宛平。
王家屏对这方面知之甚少。
王家屏带着姚光启抵达了通和宫御书房，王家屏将奏疏呈送后，将姚光启的理由陈述，告知了皇帝陛下。
朱翊钧详细地听取了二人的意见后，看完了姚光启的奏疏。
姚光启提到的，城里人算计心太重，在后