她眉毛一挑：“你说的是博巴？”
“博巴是谁？”
我追问。
“博巴就是木雅人，总数也就八千来人，住得散得很。
我以前有个同学就是博巴的。”
她顿了顿，“我是**人。”
我盯着她看了几秒，有点不敢相信：“你是**？不像啊，普通话比我还标准，穿这牛仔衣，戴个墨镜，跟城里姑娘一样。”
她听完哈哈大笑，笑声在车厢里回荡，惹得前排几个人回头看她。”都什么年代了大哥！我们**人又不是活在原始森林里。
我有手机，会上网，还会聊QQ！”
她从兜里掏出个翻盖手机，在我眼前晃了晃，屏幕还亮着，显示着待机画面。
“那你这牛，”
我指了指过道里那头正低头闻座位底下塑料袋的大家伙，“要牵去哪儿？”
下周一村里要办晒佛节，那头牛是拉回去宰了用的。
她转头问：“大哥，你从哪儿来？”
我拧开瓶盖灌了口水：“东北的，项峰，别叫大哥，没那么老。”
她嘴角一弯：“我藏名叫米娘拉珍，小名叫小米，随你叫。”
水呛进了嗓子眼，我咳了两声。
“怎么了？”
“没，没事儿，就是跟我一朋友重名，愣了一下。”
拿袖子擦了擦嘴边，我把瓶盖拧回去。
康定到了。
米娘拉珍牵着牛先跳下车，回头冲我摆手：“大哥，拜拜了您嘞！”
她住瓦泽乡石榴村，大一学生，家里有个弟弟，还有个木雅人同学。
石榴村周围几个村，下周一集体办晒佛节，连搞四天。
我已经把她摸透了。
我们本来没头绪，干脆决定去那个晒佛节转转。
没跟她一块走，是想低调些，反正地方知道了，自己能找车。
二十年前的康定还挺干净。
下了车就能看见贡嘎雪山和跑马山，人站在那儿，风刮过来，蓝天白云的，心里头清爽。
2005年前后，这儿主要靠畜牧业和农业吃饭，旅游业刚起头。
跑马山又叫人仙女山，别听瞎传的，得自己去看。
当年我在县城见到的本地姑娘，身板都匀称，五官端正，皮肤偏小麦色。
听说有搞人类遗传学的做过大数据，说跑马山附近的女性族群，腰臀比挺夸张，说白了就是腰细屁股大。
另外，这儿的晒佛节跟**的不一样。
**那个也叫雪顿节，时间也不同，一个在十月份，一个在正月。
跟**比，康定这小晒佛节，少了一股空灵宏大的劲儿，多了点人间烟火气。
那时候从康定到瓦泽没班车。
我们花了一百块，找了辆拖拉机送过去。
出发前买了些饼干方便面，塞进包里。
拖拉机在土路上颠着，鱼哥仰头看天：“君临，你看那朵云，像不像个佛头？”
我抬眼皮瞅了瞅：“不像佛头，倒像个簸箕。”
小萱说像口红，豆芽仔说像狗头金。
那年头，当地**开始重视旅游。
我们到瓦泽的时候，正好赶在晒佛节前后，村里有些人已经在搞民宿了。
当晚住进一家，老板是汉人，叫张鑫生，他老婆是**，名字没记住。
半夜里我起了身，瞧见把头那间屋的灯光还亮着，推开半掩的门进去，见他架着老花镜，眉头拧成一团，正盯着那张泛黄的羊皮图看。
“还没歇下？”
“眯了一觉又醒了，把头，这图上头到底藏着啥？”
“君临，你凑近些瞧瞧，这些塔尖，是方的还是圆的？”
“圆的啊。”
我瞄了一眼。
他把羊皮纸往灯下凑了凑，手指沿着轮廓画了个圈，声音低下去：“不对头。
我翻过档案，上个世纪初就有学者往木雅那片山沟里钻，发现了一片石头碉楼，全是方形的，片石垒起来，像缩小的金字塔，可从来没听谁在这片地方见过圆的。”
我拿指头点了点图纸：“这玩意儿少说也有八百年了，几十年风吹雨打就能把楼子塌成碎渣，圆的塌了一堆，谁能认得出来？”
他摘下眼镜，又把图纸举到灯罩下头，反复打量，眉头越皱越紧：“我总觉着……好像漏了点什么——”
“砰！砰！”
门板被人敲了两声。
把头的手一抖，羊皮纸瞬间塞进怀里，像塞回一团烫手的火。
“哪个？”
“我，老张。
见你