崔徽华抬手示意，虽未发一言，但那份无形的威仪与决断，让那位正要反唇相讥的崔氏老儒瞬间噤声。
崔氏老儒脸上闪过一抹不甘与徨恐，终究还是躬身一礼，默然退回了西侧席位。
崔徽华适时扬声道：“第一场，论礼法纲常与取士之道”，双方已陈其词，有无再辩？”
西侧一片沉默。
崔徽华微微颔首，算是认可了此场的终结。
魏征那番“礼之时义”与“固本安民”的论述，结合最后那记凌厉的“窃国大盗之帮闲”的定性，确实在道理与气势上占据了上风。
尤其是在这大庭广众、太子亲临的场合，再在“礼”字上纠缠细枝末节已不明智。
“第二场，请双方辩士——立论。”
这一次，西侧席位上并未立刻有人站起。
几位内核人物，崔徽华静坐依旧，卢玄半阖着眼，王镇岳则抱着臂，目光锐利地在对面扫视。
片刻，一位卢氏老儒起身，转向主台与东侧，拱了拱手，语气刻意放缓：“适才闻听魏书生高论，有几分道理。然，治国之道，博大精深，非一“礼”字可尽括。”
“老朽不才，愿再抛一砖，以求教于太子殿下及诸位贤达一此番，可否请主张新政的一方，先行阐述？好让我等能更明悉所谓“经世致用”之学，究竟是何模样？”
说罢，他自光灼灼地看向房玄龄与魏征。
这是以退为进，更是留了心眼。
他们吃准了杨广一方锐意进取，必然要宣扬新学，便让对方先亮出全部主张和论据，他们则可静观其变，查找漏洞，后发制人，力求一击中的。
东侧席位上，魏征与萧瑀对视一眼，均微微点头，目光落在中间的房玄龄身上。
房玄龄神色平静，缓缓站起，先向四方团团一揖，姿态从容不迫。
“既蒙相询，晚辈便僭越了。”
房玄龄声音清朗，不疾不徐。
“晚辈以为，今日辩论经世”与空谈”，其内核，在于辨明何为治国之实”，何为误国之虚”。我方主张，科举取士，当重经世实学，其理由有三。”
“其一，时势异也，所需之才异也。”
房玄龄他开门见山。
“古之诸候分治，地不过百里，民不过万室，治国重在修身齐家、明礼教化。而今天下一统，郡县数百，户口千万，漕运、边备、刑名、钱粮、水利、工造————事务之繁，百倍于古。”
“若仍只以通晓经典，品行无瑕为取士唯一标准，尤如以裁衣之尺去量江河之深，其谬远矣。当今急需之才，是能理烦治剧、解决实际政务之才。此非贬低德行，而是言德需载于行，才须见于功。”
“其二，实学方能验真才。”
房玄龄继续道，条理清淅。
“经义文章，可以摹仿，可以记诵，可以清谈玄理以邀虚名。然，一道算学题目，能否解开？一桩刑狱案例，能否判明？一处河工方案，能否可行？此等实学之试，如试金石，庸才无所遁形，真才方能脱颖而出。”
“其三，亦是根本，实学直接关联国计民生，乃德政之基。”
房玄龄开始语气加重。
“圣人云：因民之所利而利之”。何为利民？非空谈仁义，而是减轻赋役、兴修水利、公正刑狱、繁荣商贸。”
“不懂钱粮，何以定赋税之轻重？不通律令，何以断狱讼之曲直？不晓地理工造，何以兴水利、筑城防？一个对民生实际一无所知或不愿知的官员，纵有爱民之心，也必行害民之政。”
“故，通实学，是践行德政不可或缺之能。将实学纳入取士标准，正是引导天下读书人，将目光从故纸堆与清谈场，转向实实在在的江山社稷与生民利病。”
房玄龄的立论，层层递进，从时势须求到人才检验，最后落脚于德政根本，逻辑严密，格局开阔。
没有激烈的评击，却将“经世实学”的地位提升到了治国安邦不可或缺的高度，并与“德行”巧妙地进行了捆绑，指出“实学”乃“德行”在新时代的必然载体与检验标准。
台下许多有见识的人，包括一些中小世家出身的学子，都不由自主地点头。
这番道理，比单纯强调“公平”更深刻，也更能打动那些并非既得利益者，却也担心国家选才标准失当的中间派。
西侧，那位卢氏老儒认真听完，与身旁几位同僚低声交换了一下眼神，这才缓缓起身，脸上露出一丝略带讥诮的笑容。
“房书生高论，老朽听来，似乎将实学”奉为了包治百病的灵丹妙药。”
他慢条斯理地开口。
“然而，老朽有三惑，请房先生解之。”
“其一，先生言时势所需，重实务。然则，治国仅靠实务”便可乎？立法度、定礼仪