梁山伯心知肚明。
孙绰那一声暴喝，与其说是训斥，不如说是演给某些看不见的眼睛和耳朵听的。
抄一百遍《道德经》？
这间书房里，别的不多，就是竹简和典籍多。
从《老子》、《庄子》、《周易》这“三玄”正统，到何晏、王弼的“贵无论”，再到裴頠、郭象的“崇有论”，各种注疏、孤本，堆积如山。
这哪是惩罚，这简直是给他开了一个自习室。
王蓝田之死，在钱塘掀起的滔天巨浪，暂时拍不到这座清幽的草堂。
梁山伯乐得清静。
他彻底沉浸在了书海之中。
作为一名历史系的研究生，他曾经系统地学习过魏晋玄学。
但纸上得来终觉浅。
当他亲手抚摸著这些带着墨香的竹简，逐字逐句地研读那些名士先贤的思辨，一种全新的，身临其境的感受油然而生。
他读王弼注《老》，那种“以无为本”的玄妙思辨，确实精深。
他看郭象注《庄》，那种“独化于玄冥之境”的超脱，也的确洒脱。
可读得越多，他眉头的锁得越紧。
这些理论，太飘了。
就像一个个精美绝伦的空中楼阁，看上去美轮美奂，引人入胜，可底下没有根基。
士族名士们，聚在一起，挥着麈尾，喝着美酒，张口“有无之辨”，闭口“自然之性”。
谈玄论道，风度翩翩。
可窗外呢？
是北方沦陷的故土，是胡马铁蹄下哀嚎的同胞，是衣冠南渡后依旧动荡的国朝。
你们就坐在这里谈？
谈能谈退敌人？谈能谈出粮食？
梁山伯放下手中的竹简，揉了揉发胀的太阳穴。
他脑子里蹦出一个很不合时宜的词。
麈尾侠。
清谈误国，这四个字，像烙铁一样烫在他的心里。
历史的走向，他比任何人都清楚。
东晋的短暂安宁之后，就是更长久的混乱和南北对峙。
他改变不了大势。
但他至少，可以尝试着发出一点不一样的声音。
不能再这样飘下去了。
玄学，需要被拉回人间。
一个念头，在他脑海中逐渐清晰。
著书！
著书立说，养望于世。
这是这个时代，寒门士子（在他自己看来）积累声望，获取品第，进而踏入仕途的终南捷径。
他要写的，不是对前人理论的修修补补。
他要开创一套全新的，属于他梁山伯的玄学！
既要有玄学的思辨之美，又要有儒家的入世之骨。
胸中郁气勃发，他铺开一张新纸。
笔尖饱蘸浓墨，在纸上写下几个大字。
玄心。
洞见。
妙赏。
深情。
这便是他新理论的四个纲领。
玄心，是体悟宇宙天地之本源。
洞见，是以超然之心审视世事万物。
妙赏，是发现生活与自然中的至美。
深情，则是将这份体悟与热爱，投注于家国天下，亲友爱人。
他要告诉这个时代的人，真正的风流，不是嗑著五石散醉生梦死，不是躲在山林里空谈玄理。
而是拥有洞察世事的智慧，欣赏万物美好的胸怀，以及敢于担当、热烈去爱的情感。
写完这四个词，梁山伯长舒一口气。
框架，有了。
接下来的日子，他彻底进入了闭关状态。
祝英台来过几次，每次都提着食盒，悄悄放在书房门口。
她不多言，只是隔着门，轻声说一句：“山伯兄，我给你带了些点心，记得吃。”
梁山伯会应一声：“多谢英台。”
两人之间，形成了一种无需多言的默契。
祝英台知道他在做一件大事，她能做的，就是不打扰。
半个月后。
钱塘县城里的风声，渐渐小了。
王蓝田的案子，成了一桩悬案。
钱塘县衙把能查的全查了，没找到半点线索，最后只能不了了之，上报朝廷，等待太原王氏的雷霆之怒。
孙绰觉得时机差不多了。
他踱步到书房门口，轻咳一声。
“山伯，那一百遍《道德经》，抄得如何了？”
门“吱呀”一声开了。
梁山伯走了出来，身上带着一股浓郁