什么石头抛出去，不论多远，终要落回地面？为什么杠杆能撬动千斤巨石？这些‘为什么’的背后，有没有一条贯穿万物的道理？”

    “为什么？”刘伯庄冷笑一声，“好一个为什么。”

    他往前一步，袍袖一振。

    “《大学》曰：致知在格物。格物者，穷究事物之理也。郑注有云，格，来也，物，犹事也。格物即是来事，即是接触事物。圣人早已教人格物！”

    他一指李闲。

    “你说圣人只记了术，未问为何——荒谬！《中庸》曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这审问、慎思、明辨，问的不是为何？思的不是为何？”

    殿中又是一片附和之声。

    李闲心头一紧。

    他必须把战场拉到对方无法跟进的领域。

    “圣人教了这方法，一千年了。诸位审问了什么？慎思了什么？明辨了什么？”

    他环视四周，最后落回刘伯庄的脸上。

    “某只想问刘学士一句，圣人把钥匙递到了后人手中。可这一千年来，有几个人真正用这把钥匙去开门？”

    他一步步逼近。

    “水为何往低处流？问了吗？铁为何比铜硬？思了吗？大地为何有四时之变？辨了吗？“

    “某不是要替代《考工记》。某只是想接过圣人递来的那把钥匙，真正去开那扇门。在它停下的地方，往前再走一步。”

    他退回原位，深深一揖。

    “如此而已。”

    殿中的安静持续了很久。

    孔颖达没有说话。老人的目光第一次真正打量起眼前这个年轻人。

    几十年辩经，碰上过刺头，碰上过天才，碰上过巧舌如簧的诡辩之徒。但这小子不一样。

    他说不上来哪里不一样。

    只是直觉告诉他，这一局，没他想的那么简单。

    这小子，绝不是什么野路子出身。

    他引《系辞》精准到位，辩论时进退有据，最关键的是，他把格物定位成圣人之道的“延伸”而非“对立”。

    这意味着什么？意味着你没法用“离经叛道”这顶帽子扣他。他自始至终都站在圣人的肩膀上说话。你要打他，就得连圣人一起打。

    老狐狸。

    不，肯定是一位老狐狸教出来的小狐狸。

    第一回合，他孔颖达没输，但也绝没赢。

    使节席上，禄东赞的手搭在膝头，食指不知何时已经停了敲击。他侧过头，对身旁的尼玛低声说了一句吐蕃语。

    尼玛的脸色变了。

    他飞快地在袖中那片羊皮上添了几行字。