眉山乡
眉山乡位于南安西北部山地，以低山缓坡为主，村落散落山间，地势偏高，环境清幽。开发历史较早，唐宋已有先民定居，以山林农耕、种养畜牧为主要生计。乡内无大型市井集镇，村落格局松散自然，红砖古厝、小型家庙、山野小寺遍布各村。民俗简约质朴，恪守祭祖、岁时传统，山地生活习俗世代沿袭，人文氛围安静内敛。
向阳乡
向阳乡地处南安最北部深山区域，与永春、仙游交界，重峦叠嶂，山高谷深，自然生态原始完好。聚落多居于山间台地，古时交通闭塞，受外界风气影响较少，闽南古老民俗、方言腔调、居住形态保留完整。民众以山地农业、林业、茶叶种植为生，民风纯粹敦厚，山间古寺、石砌古道、简易宗祠留存山野之间，是南安山地人文与自然生态兼具的区域。
二、历史沿革与文化脉络
南安远古时期为闽越部族活动核心区域，先民依托山地溪流、河谷平地，以渔猎、刀耕火种、山林采集为生计，形成本土闽越原始人文形态，留下早期聚落与生活遗迹。先秦时期纳入中原王朝疆域辐射范围，中原礼制与生产技艺逐步向闽南山区渗透，为后期族群融合埋下根基。
三国孙吴时期，在今丰州一带首置县治，为闽南最早设立的县级行政建制，标志着南安正式纳入中央行政体系，开启千年建制史。魏晋南北朝，北方战乱引发中原士族大规模衣冠南渡，大批世家大族、平民百姓沿闽南山谷溪流南下，择南安河谷、山间平地开基定居，带入中原农耕技术、宗族制度、诗书文教、婚丧礼仪与生活习俗，推动闽越土着与中原族群深度融合，奠定闽南宗族社会的早期框架。
隋唐时期，行政建制逐步定型，南安建制稳固，隶属泉州管辖。此时佛教、道教大规模传入，名山之间陆续兴建寺观庙宇，山林宗教文化兴起；晋江流域水陆驿道开辟，山海交通畅通，农耕、手工业、市井商贸稳步发展；乡间私塾开始普及，儒学教化逐步深入乡土，崇文风气初步成型。
两宋时期，泉州跻身世界海洋商贸大港，南安作为泉州腹地重镇，依托水陆要道成为物资中转、人文往来、理学传播的核心区域。理学文化在南安落地生根，文人学士开设书院、讲学授徒，儒学文脉兴盛不衰；海丝商贸带动沿江市集、港口聚落繁荣，民间修谱建祠之风日渐盛行，乡土社会结构趋于稳固。
元代沿袭宋代建制，隶属泉州路管辖，海外商贸依旧保持往来，宗族谱系进一步完善，民间信仰宫庙兴建增多，佛道与乡土神只多元共存的信仰格局逐步形成。
明代强化东南沿海海防，在南安滨海乡镇设置巡检司、烽燧寨堡，构建沿海防御体系，抵御海上侵扰；同时理学文教持续鼎盛，书院林立，科举人才辈出，宗族制度发展至成熟阶段，各村姓普遍扩建家庙、编修族谱，民俗节庆、祭祀仪轨趋于规范完备。
清代隶属泉州府，农渔商贸、山林物产开发全面发展，宗族文化达到鼎盛，古厝大厝、家庙宗祠大规模兴建。大批南安民众远赴南洋、台岛谋生定居，逐步发展成为全国知名侨乡，域外宗亲经商立业后回馈故土，捐资兴学、修路造桥、修缮古建、帮扶宗族，侨乡文化成为南安人文重要组成部分。
民国时期行政辖区多次微调，乡土文脉、宗族体系、民俗传统未受大幅冲击，依旧平稳传承延续。新中国成立后建制几经调整，1993年撤县设市，正式设立县级南安市，此后城乡建设、产业发展、文旅保护同步推进，海丝遗存、古建古迹、宗族文脉、民俗文化得到系统性保护与传承。
南安文化脉络以闽南本土文化为根基，融合中原衣冠南渡的礼制文脉、两宋理学教化文脉、宋元海丝商贸文脉、明代海防军事文脉、山地农耕文脉与近代侨乡宗亲文脉。宗族文化贯穿全境，聚族而居、修谱联宗、尊祖敬宗成为乡土社群维系的核心纽带；理学文教千年传承，书院古址、乡贤名臣辈出，重教兴学成为地域恒久风气；海丝文化依托沿江古渡、滨海港口、古道驿站，承载古代商贸与人文交流印记；宗教文化佛道共生，名山古刹遍布山野城乡；侨乡文化联结海内外宗亲，乡情互通、反哺故土，共同构筑南安厚重多元、层次分明的地域人文体系。
三、历史人物与近代人物
古代代表性历史人物
李斯，先秦法家代表人物，辅佐帝王定立制度、规整律法、统一规制，其重法度、兴文教、立纲纪的治国理念，深刻影响后世地方行政与乡土教化体系。南安自建制以来，地方治理、宗族规约、乡规民约多承袭法家与儒家结合的治理思路，礼法并治，维系一方乡土秩序。
商鞅，战国变法先驱，推行农战兴国、规整田制、奖勤惩惰的治理举措，后世闽南山区与河谷农耕开发、土地规整、乡里建制管理，多借鉴其务实