艺术史院士的声音，因为这个颠复性的发现而微微颤斗。他将那幅“双飞天”壁画，与另一幅同样出自盛唐的、描绘佛陀说法的《经变图》，进行了并列显示。

    “传统的华夏绘画，”他指着那幅《经变图》中佛陀身上那用金线勾勒的衣纹，“其美学体系中，是不存在‘光源’和‘光影’这个概念的！我们用‘线条’的顿挫来表现衣褶的起伏，用‘色彩’的浓淡来表现物体的向背。即使是画太阳，我们画的，也是太阳的‘形’与‘意’，而非它发出的‘光’。”

    “但是，”他的手指，重重地，点在了那幅“异常”壁画之上，“这十三幅画，它们……在画‘光’本身！”

    他将“金色星盘”的光谱分析图，与周围祥云的普通颜料光谱图，进行了对比。

    “胡老先生的发现，就是最关键的证据！这些‘金粉颜料’的使用，并非是简单的‘涂色’或‘贴金’，用来表现‘金色’这个颜色！”

    “它，本身，就是一个‘光源’！它在吸收了我们探测仪的‘冷光源’后，产生了‘能量谐振’！它本身，就在‘发光’！”

    “现在，请大家再看这幅画。”他将整幅“双飞天”壁画重新呈现，

    “你们会发现，画中所有物体——从飞天的衣带，到周围的祥云——其所有的明暗向背关系，其所有的色彩浓淡变化，其逻辑的起点，都并非是某个想象中的来自画外的‘太阳’。”

    “而是，都统一地，指向了那个……唯一的，正在发光的……‘金色星盘’！”

    “一种，与我们传承了数千年的、以‘人’为中心的‘写意’美学体系，完全不同的……”

    “一种，以‘道’，或者说，以‘宇宙规律’（光、几何、空间）为中心的全新的古代‘科学绘图’体系！”

    ……