接下来的两天，在新租的公寓那略显空旷的书房里，李云鹏将自己完全沉浸在了那个特定朝代初期的历史海洋之中。他再次翻阅了大量关于洪武、永乐年间的史料、近现代学者的研究论文，以及网络上各种关于那个时期历史事件的热烈讨论和争议观点。他象一个耐心的矿工，在信息的矿脉中仔细筛选，重点关注那些解释不清、存在多种说法、或者明显与常理有所出入的事件或现象。
一张张虚拟的卡片在他脑海中浮现：开国太祖朱元璋早年那些充满奇遇的经历；那场决定王朝归属的着名内陆水战——鄱阳湖之战中某些令人费解的战况；《大明律》中某些指向不明的严苛条款；永乐大帝时期那支庞大舰队远航海外的真实目的；以及那部卷帙浩繁的《永乐大典》的编篡工程与最终失落的谜团……这些点，每一个都象是一扇被历史的尘埃半掩着的、通往未知世界的门。门后可能空无一物，也可能隐藏着一片广阔的、可以让他自由植入“私货”、尽情挥洒想象力的奇幻空间。
李云鹏决定，初期不直接给出任何颠复性的结论，而是以一个热心的“历史爱好者”、“民间考据党”的身份，通过提出“合理的疑问”，引导公众进行“深入的思考”，将“另一种可能性”的种子，悄悄地、不经意地种进人们的心田。
他精心选择了两个相对温和、不易引起主流史学界强烈反弹，但又足以在“野史”爱好者圈子里掀起不小波澜的切入点：其一，便是开国太祖朱元璋早年经历中的种种“异常”现象；其二，则是鄱阳湖水战中那些“天时地利人和”之外的、难以解释的“超自然因素”。
选定目标后，李云鹏便开始了他的内容创作。他并没有选择像写网络小说那样，直接创作一个完整的、体系庞大的“超凡王朝”故事，那样的目标太过明显，也太容易在细节上被真正的历史爱好者抓住破绽。
他采用了更碎片化、更具迷惑性、也更符合当今网络信息传播规律的“学术探讨”和“细节考据”的方式。
他先是在B站，用那个统一ID为“明史拾遗”，头像则是一张经过做旧处理的、模糊不清的古籍书页照片的小号，发布了一篇图文并茂的专栏文章，标题起得颇为引人注目——《细节里的魔鬼？重读〈明太祖实录〉中那些细思极恐的片段》。
这篇文章的行文风格，刻意模仿了那些在B站知识区颇受欢迎的“硬核考据”类视频或文章，并不直接提及“修仙”、“灵气”这些过于直白的敏感词汇，而是采用了一种抽丝剥茧、引人入胜的叙事方式。
文章开篇便大量引用了《明太祖实录》及一些文人笔记中，关于朱元璋早年传奇经历的原始记载。例如，他出生时的所谓“红光满室”异象；早年游历皇觉寺时遇到的各种“奇人异事”的传说；以及其在征战时期，在某些关键战役前夜观测到的所谓“吉兆”，或者某些看似巧合到不可思议的、以少胜多的经典战例。李云鹏特意将这些记载的原文与通俗易懂的白话文翻译并列呈现，并在旁边配上了一些相关的历史图片或地图，显得“考据严谨”、“干货满满”。
在罗列了这些看似寻常或早已被后人解读为“统治者自我神化”、“祥瑞附会”的史料之后，文章便开始针对这些记载，提出了一些看似“钻牛角尖”、实则精心设计过的、引人深思的问题。
例如：“古人记载的某些出生时的‘异象’，除了像征意义外，是否还存在其他我们现代人难以理解的物理或能量层面的解释可能？
太祖早年游历期间，遇到的那些据传‘言行怪异、能知过去未来、甚至身怀异术’的所谓‘异人’，是否真的仅仅是后人的虚构传说，还是确有其事，只是被正史所淡化或曲解？鄱阳湖水战前夜，某些野史笔记中隐约提及观测到的‘五彩星光划过天际，坠于陈友谅水师方向’，这真的只是毫无根据的牵强附会吗？
为何多部不同来源的史书中，都反复强调太祖自幼便有‘龙形虎步、声如洪钟’等异于常人的体貌特征，这仅仅是古代相术的附会之辞，还是其身体素质和精神力量本就远超常人，甚至达到了某种‘非人’的境界？”
紧接着，文章又巧妙地罗列了一些所谓的“旁证”。这些“旁证”的来源，一部分是真实存在的、但记载相对模糊、容易产生多种解读的冷僻地方志或民间传说；另一部分则是李云鹏准备在后续消耗少量真实度，去悄悄“生成”或“微调”其电子版扫描件或网络数据库复印件记录的“伪史料”。
例如，文章会提到，在朱元璋早年主要活动过的濠州、凤阳等地，在相近的历史时期，某些地方志中曾有关于“深山之中偶见能人异士出没，能日行数百里，身轻如燕”、“某古寺废墟中夜半常闻非人诵经之声”、“某地曾于