腊月初八。
寒潭石室的火炉燃得正旺，昏黄的火光映照著江隱沉稳的龙躯。
经过多日潜心修行，他已经学会了除小壶天术、曝日术之外的饮水术、赋神法、护身术、回春术和吞月法。
饮水术江隱三日入门，七日精通。可在落英河畔施展此术时吞入河水三刻不停，远超其十方之数。
赋神法，可將自身法力，或是天地灵韵，注入刀兵法器、死物之中，让其暂时生出灵韵。
江隱修行此术，首要目標便是那尊月恆子遗留的万斤铜炉。
他以赋神法將自身水元注入铜炉后便可驾驭铜炉或飞或砸，或撞或击，操控自如，颇具成效。
江隱心中暗忖，待他修为再精进一些，便可以將《太平洞真经·刃兵卷》中的法禁，炼入铜炉之中，让其重焕些许光彩，成为一件大小如意、收拿一体的法兵，届时，这尊铜炉的威能，定能重现几分月恆子当年的风采。
至於护身术与回春术，皆是保命、治癒的实用法术。
江隱有修行太和真水罡、施展甘霖术的经验，此二术於他而言同样简单，只是可惜狐狸下山得早，不然便可將这二术再加上火行的曝日术一併传给他，让他在山下多几分护身之法。
而吞月法则是一门乃是孕养神魂的服气之法，结合了观想法的部分內容，可引月华滋养神魂，也算是颇有巧思，却也不难修行。
只是此法的上限不高，对神魂增长有限，他推断此法应当是某道高阶法门的入门之法，主要作用便是用来筛选入门弟子。
至於曝日术与小壶天术。
前者乃是火行法术，需采炼日精，观摩大日真意，对敌时便可如大日凌身般灼伤受术者的肉体与神魂。
可江隱修的是螭龙水行之道，体內水元占了九成九，以水行施火法，著实有些为难他了。他修行多日，虽能引动些许日精，却难以將之凝聚成火焰，更別说观摩大日真意了，只能暂且搁置，待日后修为更进，再慢慢琢磨。
小壶天术则是开闢空间的秘术，晦涩难明，远超江隱以往接触的任何法术。
他参照贝母珠修行多日，也只是將將摸到些许头绪，连最基础的空间开闢都无法完成，更別说扩建寒潭洞府了。此法怕是需要特殊的灵材与神念修为，才能修行，只能暂且放下，待日后寻得灵材，再做尝试。
腊月十五。
天朗气清，雪光映著天光，一片澄澈。
江隱晨起，便在寒潭旁研究《曝日术》。
他已钻研此术多日，始终不得其门而入。
纸皮书上的文字，皆是“采日精、观大日、引真火、灼神魂”，表意直白，却暗藏玄机。江隱以水元尝试引动日精，却屡屡失败，日精与水元相互排斥，如同水火不容，根本无法凝聚成火焰，更別说灼伤修士了。
“难道水行修士，真的无法修行火行法术？”江隱龙爪轻敲石桌，琥珀色的竖瞳中，满是思索。
他不信这个邪，他修的是螭龙大道，水行只是根基，並非桎梏，若是连一门基础火行法术都无法修行，日后合炼六龙回心罡，水毒二煞交织，又该如何掌控？
江隱望著潭面的皑皑白雪，又抬头看向云霄之上的太阳，日光照在雪上，反射出刺眼的光芒。
江隱沉思已久，忽而便想起《易》中有云：“草木初萌，春气亨而华叶满；邦国始基，德化亨而社稷安。”
《易》中的又有“亨”之一卦，所谓：“亨者，通也，万物生长繁盛之象，从发展到通达，从通达到强盛，皆为亨。”
他心中豁然开朗。
曝日术的表意，虽是“采日精、灼神魂”，但其真意，却暗含《易经》中的“亨”理。
晒太阳对修士本无伤害，真正的伤害，是施术者以术法，短时间內让晒太阳的影响，从弱变强，从强至盛，让阳刚之力在受术者体內爆发，从而灼伤肉体与神魂。
如此一来，曝日术便不只是曝日，而是“曝万物之术了。
其可曝雪、可曝风、可曝水，只要是天地间的元气，皆可引动其“从弱至强、从常至盛”的变化，从而发挥其衍变亨通之用。
江隱心中大喜，伸爪指天，吐气开声，从鼻孔中发出一声：“亨！”
其声清越，震彻伏龙坪。
被山风吹落的细微雪渣，顿时化作飘飘鹅毛，洋洋洒洒，漫天飞舞，將桃林、山峦覆盖了一层又一层，雪势由小至大，尽显从弱至强的亨通之理。
刚刚从山下返回的黄孤儿拿著一封信，在寒潭旁看著漫天飞舞的鹅毛大雪，忍不住打了个哆嗦，“龙君，这雪怎么突然变大了？”
江隱哈哈一笑，龙爪再一指风，口中诵道：“亨！”
山风顿时呼啸而起，吹得雪花四处乱飞，在山林中发出阵阵呼啸声，风势由缓至急，尽显从常至盛之理