先看那四卷竹简。
戴玉君所言不假，它们確实是汉时的古简。
第一卷是《黄巾力士本愿经》，开篇便讲太平道的香火之道通篇讲述如何吸纳、调度香火愿力，以及如何以香火为引，以香火凝形，以道韵为骨，炼製太平道独有的护法灵兵黄巾力士。
第二卷《太平洞真经·青符卷》，第三卷《太平洞真经·存神法》。
两卷一体两用，《存神法》讲的是如何观想、存念太平道一脉的神祇，將自身神魂与神只真意相连，修炼法力。
《青符卷》则是讲存神之后，如何引导神只真意注入符纸，绘製太平青符，从而一符出，便可召神、镇煞、御敌、摧城。
第四卷《太平洞真经·刃兵卷》，內容最为直白，通篇只讲炼兵、用兵、降兵。
不过这里的兵，並非凡俗的刀枪剑戟，而是修士的法兵法器。
三分內容换个说法便是如何以道火、灵材炼製法器，如何以神念、法力催动法器发挥最大威力，如何以术法、道韵夺取他人的法器为己用。
全是极为实用的杀伐、御器之术。
江隱看著这四卷竹简，刚生出“自己或可修行一番，再將《黄巾力士本愿经》中香火调度篇传给黄姑儿”的念头，冥冥之中，忽而便有一股刺骨的寒意从神魂中升起，仿佛有一双无形的眼睛在盯著他，又仿佛有一把利刃悬在头顶——只要他传播太平道之法便会为自己带来杀身之祸。
江隱收敛心思，琥珀色的竖瞳中闪过一丝凝重。
距离大贤良师张角以太平道起事不知过去多少年了，这么修行、传习太平道还会引来杀身之祸？
天地不仁，不会因一人之私而下此厄咒。
那又是何人这般小气？
江隱心中盘算一番，但让他放著这般真传看都不看一眼，那定然是不可能的，只是如何修行却还得好生盘算一番才行。
放下竹简，江隱又拿起那七册纸皮书。
相比古朴晦涩的竹简，这些纸皮书便简单易懂多了，皆是实用的小法术，且都是白得来的，性价比极高。
理了理思路，江隱將书册分门別类放好，开始静静盘点此次闭关与归坪的所有收穫。
如意观与鸦道人那一战，如意观是否达成所愿、玄晶子是否心满意足，江隱一概不知，也无心去探。
但作为这场纷爭里最彻底的事后捡漏者，他对自己此番的收穫，却是实打实的满意，甚至远超预期。
那仙人月恆子遗留的毒龙精粹，自不必多言。
酒泉谷中那道太和真水罡，便让他从一尊懵懂的螭龙石雕，拥有了护身、治伤的基础法力，而毒泉中的地气毒心煞，更是让他炼出六两九钱毒龙心血，服食之后身躯石性开始退散，肉身强劲数倍，龙躯亦生长一尺有余，四只龙爪筋肉虬结，鳞片如玄铁凝光，望之便令人心中胆寒若是能集齐月恆子所言的六份毒龙精粹，將之合炼为六龙回心罡，也不知道届时他这具石雕铸就的身躯，是否能彻底蜕去石胎，修成真正的天生龙身？
至於那四卷汉时太平道真卷，虽暗藏杀身警兆，却实打实是上古真传。
太平道提出的元气论、承负说、守一说，皆是道教发展史上的核心思想，对后世道统影响深远。
这四册竹简虽非《太平经》本经，仅是管中窥豹，其內藏的香火调度、符籙存神、炼兵御器之术便意义非凡。
江隱虽因警兆不敢贸然修行传习，但日日捧读，亦能从元气论中悟得几分天地水元的运转之秘，从承负说中可知些许因果业力的流转，更有守一说对神魂归一之法的演绎助他完善水行之道。
而戴玉君送来的七道法术，虽是一些小法术。
但其中吞月法、小壶天术、赋神法三门，却恰巧切中了他的修行要害：
吞月法可孕养神魂，避免被毒龙怨懟侵蚀。
自不用说可开闢储物空间的小壶天术，江隱对伏龙坪的景色极为中意，早有將寒潭修成专属洞府的心思，修成此术，正好能將寒潭周边的空间拓展开来，將之铸成一处寒潭洞府。
而赋神法可將法力附著於死物之上，祭炼法器，正好能用来重焕月恆子铜炉的神通，让这尊万斤铜鼎成为他的趁手法兵。
心中有了清晰的修行脉络，江隱便不再旁騖，开始潜心钻研法术。
雪落日升、月落雪飞。
单数之日，他便潜入毒泉之下的血池，采炼地气毒心煞与毒龙心血。
双数之日，他便前往酒泉谷，潜入地下暗河，采炼太和真水罡日落，他便返回寒潭石室，捧读太平道真卷与七道法术秘籍，钻研术法原理，从《太平洞真经·刃兵卷》中悟炼兵之法，从《小壶天术》中探空间之秘，从《赋神法》中习御器之术。
月上中天，他便盘坐寒潭旁的青石上，施展吞月法，