宋代理学，融合了佛道两家的思辨方法，将传统儒学从伦理道德的层面，提升到了形而上的高度，对国人的思维方式产生了极其深远的影响。
后世很多耳熟能详的辞汇，其实都是理学思想的遗存。
但在宋代之前，这些概念要么不存在，要么含义完全不同。
文天祥的《正气歌》，是理学思想浸润下的产物。
诗中的“正气”，既不是汉儒所说的阴阳二气，也不是道家所说的先天一炁，而是一种融合了道德本体与宇宙本源的理学概念。
杜永当然不知道这些复杂的学术脉络。
不过，他毕竟是穿越过来的人，基本的思辨能力还是有的。
那所谓的“正气”，说到底不就是一种价值判断吗？
想到这里，他缓缓开口：“所谓‘正气’，在弟子看来，其实也不难理解，就是一个‘道’字。”
“道？”崔砺眉梢微动。
“不错。”杜永点点头，一边整理著思绪，一边斟酌著措辞，“只是当下的经学，将这‘道’赋予了太多繁杂的注解，反而让人看不清它的本来面目。若抛开那些繁琐的章句，单从本心而论，不过是一个‘是’字，一个‘非’字。是者为正，非者为邪。”
崔砺若有所思地点点头，示意他继续说下去。
杜永的思路渐渐顺畅：“世间万事万物，皆有其道。对于个人而言，便是修身齐家；对于国家而言，便体现为治国平天下。苏武持节北海十九年，不改其志；李膺、陈蕃等党人，虽遭禁锢，仍以天下为己任。这便是在践行他们个人的道。至于国家层面，文景之治轻徭薄赋、与民休息，光武中兴整顿吏治、澄清天下，皆是道之彰显。”
这番话说完，他自己都觉得有些意外。
没想到前世上历史课时学的那些东西，换个包装说出来，竟也能像模像样。
崔砺捋须沉思片刻，缓缓点头：“有些道理，这些都是你所谓的‘正气’。”
他叹了口气：“不过你说的这些，说到底还是两汉儒生的那一套。”
杜永微微一怔，随即明白过来。
两汉经学，确实是以道德训诫和天人感应为核心的。
董仲舒把阴阳五行和儒家伦理糅合在一起，搞出一套庞大的半神学半世俗体系，用来约束君权、教化百姓。
这套东西前期确实管用，可到了汉末，天下大乱，便渐渐崩塌了。
崔砺的声音带着几分沧桑：“自汉末以来，数百年的乱局，怪相层出不穷。司马氏无德，却能窃据大位；八王之乱，中原板荡；胡骑肆虐，神州陆沉。无论南北，皆是晦暗不明。南方士人一味谈玄论道，清谈误国；北方则征伐不断，即便偶有稳定，也是内乱频仍。至于庶民，更是苦不堪言。”
他目光中透出深深的迷惘：“礼崩乐坏，士人们不能理解这世道为何会变成这样，也无力改变。汉儒那一套，便渐渐没什么人愿意钻研了。既不能解释世事，也不能拯救苍生，学它何用？”
杜永心中忽有所悟，开口道：“弟子所言的正气也好，大道也罢，并非来源于汉儒天人感应，而是来源于另一个更为准确的东西。这个东西，可以将世间万般变化，重新统摄起来。”
崔砺原本已有些意兴阑珊，可听到这句话，瞬间来了精神：“什么东西？”
“立场。”杜永缓缓吐出两个字。
崔砺有些不解，显然对这个词有些陌生。
杜永解释道：“所谓立场，便是看问题的角度，是判断是非对错的出发点。世间万事万物，不同的人从不同的角度去看，得出的结论便截然不同。同样一件事，有人说是，有人说非，归根结底，是立场不同。但，大道之行也，天下为公。真正的‘道’，绝不会只站在少数人的立场上。它必须符合多数人的利益，才能称之为正道。”
崔砺眼中闪过一丝异色。
这个说法，倒是有些新奇。
杜永见他有了兴趣，便继续阐发：“这天下人数最多的，是普通百姓。他们的利益最简单，安定的环境，轻徭薄赋，若能再有一条上升的渠道，那便再好不过。两汉为何能绵延四百年？就是因为朝廷的举措，大体上符合了这些百姓的利益。所以即便中间有王莽篡位、有绿林赤眉，汉室仍能中兴，天下仍能重归一统。”
崔砺听得入神，喃喃道：“站在多数人的立场上”
“不错。”杜永继续道，“其实道理还是那些道理，‘得道多助，失道寡助’，‘民为邦本，本固邦宁’，古之圣贤早已说得明明白白，从未变过。所谓正气，所谓大道，不过就是站在大多数百姓的立场上，为他们谋福祉罢了。”
崔砺听得连连点头，眼中的欣赏之色愈发浓厚。
可忽然，他眉头一皱：“既然