这已不是寻常的红水，而是夺壬癸之精、藏天影之妙的一汪毒海，江隐以壬水护身，视线从四方翻涌的红浪上缓缓扫过。
他从中看出了几分阴阳颠倒、逆反水元的门道。
在一些法脉中，水元有着极崇高的地位。
而水分阴阳，其名壬癸，《渊海子平》云“壬水汪洋并百川，漫流天下总无边”，壬为阳水，象征江河湖海等一切流动奔腾之水，癸水至弱，达于天津，为阴水，代表雨露雪花等润物无声之水，壬癸相合，便是天地水元循环的全体，是造化赋予水行的两道面目，其为刚柔，其为动静，其为显隐。
但此阵一经显现，便有逆夺壬癸之精、倒反先天之能。
阵中阴阳颠倒，清浊不分，种种水元皆在此刻同时化作了一汪腐浊不堪的毒水。
血肉沾之，便要腐化成汤，神魂碰到，便无法拿摄心念，等闲便要跌落境界，退转修为。
若是想要脱离此阵，更是难如登天，阵中壬癸之精所化红水充斥法阵内外，天机遮断，五行颠倒，除破阵而出外，别无他路。
不过一番探查下来，江隐却发现，此阵立意高远，这逆夺壬癸之精、倒反先天、以水化毒、以毒蚀魂的手笔绝非寻常修士所能企及，只是这成阵之基却稍显薄弱。
不知是不是布阵之人修为不济的缘故，其以银色宝塔为阵基，以环绕昙国岛屿的几道洋流为法阵法力来源，以蜃楼龙殿底下那副蜃龙遗骨逆转虚实，遮掩法阵生门。
但布阵之人却犯了几个因其水平有限而未能察觉的疏漏。
此阵以宝塔为核，固然省去了许多布置法坛的功夫，但塔在斋醮科仪之说中，其镇压之力过盛，失了灵动之能。
水之所以能以柔克刚，全在于那份遇隙即钻、随物赋形的无常之性。
宝塔作阵基，固然令这红水不易失控，却也令这道至阴至煞的水元失了那份阴柔无常的法意。红水变得过于庞大沉重，虽然翻涌时如万钧铁水，每一道浪头都沉得能将礁石压成童粉，但却也因此少了那份阴毒灵性。
再者，此阵以洋流为脉，看似借势天下水脉，令其力量无穷。
那几道环绕昙国岛屿的洋流是东海几条主要洋流的分支，水元充沛，循环往复，千百年来从未枯竭，布阵之人将洋流接入阵中，法阵便有了源源不断的补给，换作谁也难以与之正面抗衡。
但同样的，洋流之力过盛，此番毫无顾忌地引动天地之力，令偌大洋流倾刻转为此番毒水，布阵之人天然便要承担天地水源循环的反噬。
洋流滋养无数生灵，东海沿岸不知多少凡人与修士赖此为生，大阵将这些洋流硬生生扭转为毒水源头，那份生机便与阵中腐蚀万物的死意正面相冲。
天地万物皆循和气而生，逆和气则亡。
此阵强行将阳和生发洋流化为恶毒红水，便是逆了天地之和，令这股冲突从大阵激活的那一刻便开始了，故而法阵一经运转，洋流中的驳杂生机便会天然地坠着红水的品级层层下跌。
若是长期运转下去，此阵看似范围愈发庞大，红水复盖的海域越来越广，但杀生之力却要日渐退转，终有一日会彻底失去那股触之即亡的阴毒之性。
是以此阵若是想要破去，也不是很难。
只需以木行法宝，或是上乘木行法力，令其乘舟行于红水，不为红水所困，后再以灵木镇压蜃龙龙骨，令那虚实莫测的真幻之力暂时失效，五感便可恢复清明，从而寻到阵眼，到时候便可以火法克金之说将塔身焚毁，从而令大阵失去阵基，从而破阵而出。
但这宝塔却是江隐日后打算的传道之地，一砖一瓦皆凝聚着东海鲛人心血，若是毁了，岂不是白白浪费了鲛人心血？
当下他便施展法力将自己所修壬水放出。
壬水天河绵延铺展，横亘在红水汪洋之上，如一道从天穹垂落的青碧色绸带，其中波光粼粼，隐隐有星辉明灭，只此一下，便以阳和阴、以动引静，定住了整片红水汪洋。
江隐则在其中，闲庭信步，缓缓游走，循着水元流转的脉络，寻到几条环绕昙国岛屿的洋流，以壬水将这些洋流从红水中重新剥离出来，令阳和之气顺着洋流向前涤荡，将洋流中那些被红水强行裹挟的煞气层层洗炼而去。
天地有名，也在此时适时令他知晓，此番红水名曰天戮真水，此阵名曰天戮九杀红水大阵，有杀尽入阵生灵之能。
洋流复归清明，塔顶鲛人第一时间察觉到了不对，当即又取出一只玉瓶往外一抛。
第二波红水从中滚滚而下，与江隐所生壬水相互演化厮杀起来。
但江隐破阵思路跳出常规，并未曾想过以五行相克之说破阵，而是打算以壬水为纲，要将阵中一切水元化为己用。
《滴天髓》有云：“壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天