“而这种几千年形成的认知，不是短短几十上百年就能扭转的。”
“大唐也没那么多时间浪费在扭转他们思维上。”
“最好的办法就是通过宗教，重新为他们塑造一个神裔。”
说到这里，陈玄玉看着李世民，一字一句地道：“您就是神裔。”
神裔？
对这个词，李世民并无什么感触。
虽然他们家认了老子当祖先，但其实自己也从不认为，能得天下和老子后裔有什么关系。
所谓老子后裔，不过是锦上添花的东西罢了。
从小接受华夏思想熏陶的他，无法理解陈玄玉所描述的那种情况。
竟然不认可德行，而是以什么狗屁神裔为统治基础。
但不理解归不理解，作为一名优秀政治家，他很懂得因势利导。
如果陈玄玉说的是真的，那这一点确实是可以利用的。
从道教来看，他李家确实是神裔。
通过传播道教，在西域塑造大唐皇家神裔身份。
将会是最好的舆论宣传。
只要道教的传承在西域不断绝，那边的人就会一直认大唐为宗。
但一切的前提都得是，陈玄玉说的是真的。
不行，必须要派人去那边做个详细的调查。
就算不完全是陈玄玉说的这样，只要部分地区有这种认知，都值得朝廷一试。
至于道教会不会做大————
做什么事情没有风险？想在功绩上超越两汉，那自然要多冒一些风险。
更何况，他也有办法来制衡道教。
最简单的办法，多扶持几个派系。
等陈玄玉不在了，就不再设立道教领袖。
或者更直接一点，皇帝就是道教教主。
到时候各派系为了利益，自然会相互竞争的。
只要各派无法抱团，对朝廷的威胁就是可控的。
至于造反————
真正造反的，从来都不是道教和李弘，而是活不下去的百姓。
他们活不下去了，有没有道教和李弘，都会反的。
因果关系不能搞反了。
所以，陈玄玉的计策确实是可行的。
想到这里，李世民终于点头道：“准，道教可以在北边的每一个县，每一座城都创建至少一座道观。”
陈玄玉欣喜的道：“谢陛下。”
李世民接着又说道：“别高兴的太早，你必须约束好他们，在消灭东突厥之前，不可攻击佛教。”
陈玄玉郑重的道：“陛下放心，我知道事情的轻重。”
“谁敢破坏大局，不用您出手，我自会让他们受到应有的惩罚。”
这还真不是敷衍李世民，让道教走出去，事关陈玄玉很多后续计划。
他告诉李世民的那些，只是一小部分计划而已。
还有更多计划，目前不太好对外人言。
比如在西域创建一道防线，严禁基教和伊教传入。
按照历史记载，这会儿默圣刚刚在麦地那创建属于自己的国家，还没有正式打响复灭波斯之战。
但陈玄玉也很清楚，留给大唐的时间其实并不算宽裕。
现在的道教程术性依然远大于宗教性，是无法承担起这个重任的。
改革势在必行。
且，必须要赶在波斯萨珊帝国复灭前，完成所有布局。
与伊教相比，陈玄玉更讨厌的是基教。
因为伊教从诞生再往后一千多年，扮演者的都是进步角色。
他们相对尊重科学，重视教育————
比如公共图书馆体系，就是伊教创建起来的。
相反，基教扮演黑恶势力的时间更长，尤其是欧洲中世纪，更是绝对的大反派。
只不过在近代，基教和伊教角色互换了。
而且，对于大唐来说，基教才是迫在眉睫的威胁。
伊教要复灭波斯然后向东扩张，至少还需要几十年。
但基教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，大约在十年后就会随着商队传入长安。
嗯，这个教派还有个名字，景教。
景教崇拜祖先，不承认玛利亚圣母地位。
被罗马教廷视为异端，逃到了波斯生存下来。
大唐一统后，随着商人步伐来到长安落脚。
问题是，他们来了长安后就开始岁月史书”、创造历史”。
刻下碑文，说什么长安处处都是景教的寺院。
上到帝王将相，下到普通百姓，全都是景教的信徒。
后世这事儿还成为基教份子证明其宗教优越性的证据。
陈玄玉