多政策于国于民有利，但依然不能盲目的施行，而是要考虑实际情况。”

    李世民先是点点头，然后问道：“什么是生产力？”

    陈玄玉说道：“就是人生产各种物资的能力，这个以后我再详细说与您听。”

    李世民也没有再追问，而是道：“继续。”

    陈玄玉说道：“回到刚才的话题，我的新思想依然遵循这两条规则。”

    “以人为本，尊重事实。”

    “先说以人文本，作为人都有哪些须求呢？”

    “只有搞清楚了这一点，我们才能知道如何以人为本。”

    “根据这一点，我创建了一套人性须求理论。”

    李世民饶有兴趣的道：“人性须求理论？”

    陈玄玉先是用水在桌子上画了一个三角形，然后解释道：“最下面这一层是第一须求，生理须求。”

    “吃饭、喝水、睡觉————这一切天生自带的须求，都是生理须求。”

    “也是人生而为人，最基本的须求。”

    “说白了就是活着。”

    “第二须求为安全须求。”

    “在有饭吃有衣穿的情况下，大家也希望能获得安全上的保障。”

    “通俗点说就是，安全的活着。”

    长孙太子妃说道：“乱世人不如太平犬，安全须求确实很重要。”

    陈玄玉没有接她的话，而是接着说道：“在第一第二须求得到满足的情况下，大家想要第三重须求。”

    “我称之为社交须求。”

    “人是社会性动物，要融入一个群体才能更好的生活。”

    “他们可以在这个群体里，获得其他人的爱与被爱。”

    长孙太子妃先是皱眉思索，继而恍然大悟道：“叶落归根；富贵不归乡，如锦衣夜行，应该就是第三须求的体现。”

    陈玄玉不禁赞道：“娘娘英明，就是如此。”

    “乡党就是一个群体，也是目前普遍存在的最重要的群体。”

    “第四个须求，也是最高须求，自我价值的实现。”

    “当一个人前三重须求得到满足，自然就会产生更高的追求。”

    “小到读书做官，大到立功立德立言，都可以看作这这一层次的须求。”

    “殿下和娘娘以为然否？”

    李世民依然没有说话，长孙太子妃倒是夸赞道：“管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

    “玄玉的人性须求理论，倒是与之异曲同工。”

    陈玄玉笑道：“其实就是根据管子这句话发展而来，算是一脉相承。”

    长孙太子妃雅然失笑：“你倒是诚实。”

    这时李世民终于开口道：“那么，你又准备如何构建属于你的大同世界呢？”

    陈玄玉认真的道：“我将其划分为三个阶段。”

    “第一阶段为小安，满足百姓的第一第二第三须求。”

    “第二个阶段为小康，不但要让百姓有饭吃有衣穿。”

    “还要让他们吃饱吃好，生病了有医看，有温暖的房子住————

    “第三阶段为大同，满足所人的第四须求。”

    李世民依然不置可否，只是道：“只有这些吗？”

    陈玄玉说道：“自然不只有这些，再接下来就是理学另一方面的内容了，您要继续听吗？”

    李世民言简意赅的道：“说。”

    陈玄玉也没有尤豫，开口说道：“先贤思想有一个显著特点，重心而轻物。”

    “我称之为重心派。”

    “而我的理学不同，会侧重于物，我称之为重物派。”