张无忌双手接过，郑重道：“我必不负你所托！必不负明主仁德！”
小昭又道：“我已暗中派遣十二名波斯弟子，他们精通医术、机关、武艺，将于三个月后启程前往中原，协助你重建总坛。他们将以商旅身份潜入，不露痕迹。你回去后要与朝廷交好，不再使其忌惮。”
张无忌动容：“你……竟早有准备？”小昭微笑：“这三十年，我无时无刻不在想着中原。明教起于波斯，兴于中土，今日若能回归正道，光大光明，便是我毕生所愿。我虽不能亲往，但我的心早已随你踏遍江南塞北……若非圣女，我必与你同行！”
两人相对无言，唯有圣火噼啪作响。
张无忌听闻小昭刚才说她已暗中派遣十二名波斯弟子，将于三个月后启程前往中原，协助他重建总坛，他忽又想起整整十年没见的赵敏和两个儿子，他想先回蒙古的家中看看后再作决定，于是对小昭道：
“我当年退隐后和赵敏已隐居蒙古成婚，后来还生了两个儿子，我在蒙古和她生活了十七年，于洪武十年（1377年）夏再次来到中原拯救明教……这一晃，竟十年没见。我想先回家看看他们……再作打算。”
“无妨！”小昭拿出纸笔，给他写了个波斯地址，递给他：“等你需要的时候，再写信联系我。”张无忌谢过，小心收好纸条。
数日后，张无忌辞行。
小昭送至殿外，亲手为他系上一条紫金丝带，那是波斯圣女赐予贵客的最高礼遇。
“公子，保重！”她轻声道，与三十年前在灵蛇岛上的离别如同复制。
张无忌震住，就是这简简单单的四个字，曾让他对小昭梦萦魂牵多少年。
张无忌不再细想，深深一揖：“小昭，你也要保重！若有朝一日……”
还未等他说完，小昭却已转身，走入殿中。那背影决绝而孤寂，仿佛融入了圣火的光影之中，再未回头。
或许这么多年，都是张无忌单相思。
张无忌登驼远去，回望着那座赤岩神殿，心中恍然明白：
小昭已将一生都献给了明教信仰。
而他，将带着她纠正后的明教信仰和新的希望，重新点燃中原大地的光明圣火。
归途中，张无忌展开古卷，细细研读。
他发现，波斯明教教义强调“仁爱、宽恕、济世”，与中原明教后期的“以暴制暴、仇杀朝廷”大相径庭。他恍然大悟：明教之衰，非因外压，实因失其本心。
张无忌猛然醒悟，明教教义，本为善品，是元朝乱世让各届教主迷失了方向。
他想用《明教正典》重新点燃中华大地的明尊圣火，并且尽可能说服赵敏和儿子一起来中国，投身到中国广袤的土地，多做善事，多扬善举，少些杀伐，少些仇恨。
附录：波斯明教主要人物
米赫丽玛（小昭）：波斯明教第十七代圣女，主持圣火祭祀，调和三使之争。
妙风使：本名阿赫玛德，掌管教内武力与执法，野心勃勃，欲夺圣女之权。
流云使：本名法蒂玛，主管对外联络与财政，与波斯政府关系密切。
辉月使：本名哈桑，掌管教义传承与弟子培养，较为中立，敬重圣女。
黛拉莎（紫衫龙王）：前任波斯大祭司之女，小昭生母，因私奔中国被逐，后回归波斯，死于伊思法罕城，骨灰归葬圣火。
波斯明教现状及后来
教众约三千人，分布于波斯各地，以伊思法罕圣殿为中心。虽受伊斯兰教挤压，但仍保持独立信仰。近年来因圣女德行高洁，信徒渐增。小昭在时，力主“和平传教、济世救人”，使教派声誉日隆。她死后，三使一度争权，但因她生前布局周密，最终由辉月使暂代摄政，维持稳定。
小昭虽未能亲返中原，但她以智慧与牺牲，为后来的光明新教复兴铺就了道路。
她的名字未载于中原史册，却深藏于明教与后来的光明新教火种之中，永不磨灭。
第四节回到蒙古
洪武二十年（1387年）秋。
张无忌从波斯回来的途中，耳边总是萦绕着小昭的话语：“到了元代，为鼓动反元，教众竟将‘宽恕’篡改为‘复仇’，将‘济世’曲解为‘夺权’，实乃背离本心，渐趋偏激……若要重振中原明教，必须正本清源。”“波斯明教教义，原本强调‘仁爱、宽恕、济世’，中原明教后期却成了‘以暴制暴、仇杀朝廷、谋取地位’……”
他手捧《明教正典》汉语译本，仔细翻读，越来越觉得是自己和先辈教主们曲解了明教之本义。明教本为宗教的一种，是一种信仰、一种力量、一种传承，也是一种度人、度事、度物的方法，从来就不是“聚众起义，推翻朝政。”
他想恢复明教本义，在中华大地上再立一个“新明教”。
但是，他已离开蒙古的家整整十年了，当时