汽车是现代化的象征，但马匹在天竺文化中有着特殊意义。根据情报，天竺教经典中记载，毗湿奴的第十化身卡尔基将骑着白马降临。
他选择了一匹纯白的阿拉伯马，配上华丽的马鞍。身上穿着特意定制的军装，不是日记军常见的灰色，而是类似古代将领的金色镶边制服。
这一切，都是精心设计的表演。
当白马缓缓走出总督府，沿着加尔各答的主要街道行进时，街道两侧已经挤满了人群。
天竺人用复杂的神情看着这位外来统治者。有些人跪下磕头，口中念念有词——那是真的把他当神崇拜的人。
有些人冷漠地看着，眼中既无仇恨也无热情。还有些人，特别是受过西式教育的知识分子，脸上带着讥讽和不屑。
但日记人不在意。他要的就是这种分化。如果所有人都在一种情绪，那才危险。
“看！是卡尔基！”
“神啊！请保佑我的孩子！”
“他骑着白马，和经典里说的一模一样！”
人群中响起激动的呼喊。一些低种姓的民众甚至想冲过警戒线，触摸他的马匹，被警卫粗暴地推开。
日记人面无表情，只是微微抬手，示意群众安静。这个动作又引发一阵欢呼——在围观者看来，这是“神”在赐福。
巡视持续了两个小时。在加尔各答大学门口，一群学生聚集在那里。他们举着牌子，上面用英文写着“天竺属于天竺人”“外国侵略者滚出去”。
警卫紧张地端起枪，但日记人抬手制止了。
他策马走到学生面前，问道：
“年轻人，你们想要什么？”
一旁的翻译听到，立刻翻译过去。
学生们愣了一下。他们原以为会遭到镇压，没想到对方会对话。
一个戴眼镜的学生壮着胆子说：“我们要自由！要独立！要外国军队离开我们的土地！”
“自由？”日记人笑了，“不列颠人统治你们二百年，给你们自由了吗？我来了三个月，废除了贱民制度，给了低种姓的人土地和权利，这是不是自由？”
学生们语塞。他们大多来自高种姓家庭，对低种姓的解放并不关心。
“至于独立，”日记人继续说，“天竺有多大？有多少民族？多少语言？没有强大的中央政权，天竺只会分裂成几十个小国，互相征战。你们想要那样的独立吗？”
“那……那也不是你们来统治的理由！”另一个学生喊道。
“我不是来统治的。”日记人提高声音，让周围所有人都能听到，“我是来帮助的。亚洲正在觉醒，黄种人正在摆脱白人的统治。
我，和我的军队，是亚洲解放的先锋。我们不是侵略者，我们是兄弟，是来帮助天竺兄弟站起来的！”
这番话经过精心设计，既回应了民族主义情绪，又套上了“泛亚洲主义”的外衣。
一些学生露出思索的表情，显然被打动了。
“可是……你们杀了很多人。”一个女学生小声说。
“变革总要流血。”日记人坦然承认，“但不列颠人统治的二百年，杀的天竺人少吗？1857年大起义，不列颠人屠杀了多少天竺人？
相比之下，我们的代价小得多。而且，我们杀的主要是压迫者，是地主，是高种姓的既得利益者。我们解放的，是占人口百分之八十的低种姓和不可接触者。”
他环视学生们：“你们大多是高种姓，受过良好教育。但你们有没有想过，那些在田里劳作、在街上清扫、在工厂做工的低种姓同胞，他们过的是什么日子？他们难道不是天竺人吗？他们难道不该享有基本的尊严和权利吗？”
学生们沉默了。
这番话击中了他们的软肋——天竺的民族主义运动，一直是由高种姓知识分子领导的，他们确实很少关心低种姓的命运。
“我给你们一个选择。”日记人说，“留下来，帮助我建设一个新天竺。或者离开，去德里，去孟买，去继续你们空洞的抗议。但记住，历史会记住谁真正为天竺人民做了事。”
说完，他调转马头，继续巡视。留下那群学生在原地，面面相觑。
这次巡视的效果很快显现。
当天下午，加尔各答大学就有三十多名学生报名参军，其中不乏高种姓子弟。
更让日记人意外的是，当天晚上，大学校长——一位著名的婆罗门学者——亲自来总督府拜访。
“阁下，您今天的话让我深思。”老学者用流利的英语说，“我在天竺教经典中确实找到了预言，说东方将出现一位伟大的统治者，统一天竺，开启新的时代。也许……您就是那个人。”
日记人心中暗笑，但表面严肃：“我不过是一个军人，一个想要帮助亚洲兄弟站起来的大夏人。