今年大和国又是丰收的一年。
为此，筒井顺庆大摆茶会，邀请兴福寺一同庆贺。
今日所来高僧，无一不是寺中耆老、各院高门。
不仅有“大和尚”多闻院英俊，也有“别当”寻宪，还有一乘院的门主觉庆。
茶会初期，一切如仪。
筒井顺庆与得道高僧谈论佛法禅机，品茶赏花。
然而，随着茶会进行，话题被筒井顺庆引导，逐渐转向寺庙事务。
“诸位大师。”筒井顺庆手中捏着茶碗，目光扫过众僧。
不只是有意还是无意，在觉庆的脸上停留。
“如今大和安定，百废待举。只是这寺设庄园与坊人管理一事，甚是令人头疼啊。”
筒井顺庆说得“坊人”，其实就是依附于寺庙的“寺仆”。
他们地位干分低下，是半奴隶性质的寺院财产，从事各种各样的劳役。
例如农业劳作、寺院维护与后勤、手工业生产和商业活动、战时后勤及杂役等等。
筒井顺庆叹了口气，做出一副推心置腹、寻求帮助的姿态。
“历代以来，寺设领往往不输不入。”
不输不入：不缴纳赋税，不接受守护管辖。
“坊人更是自成体系，时有持强临弱，不服地方管理。”
“长此以往，非但百姓受苦，亦有损佛门清誉。”
“然在下有幸，得将军恩御，幕府授命征收段钱，执行使节遵行权及刈田狼借检断。”
室町幕府时期，很多寺庙都拥有“守护不入”的特权，这就使得地方大名难以管控领内的寺庙。
不过这项特权是幕府授予，所以幕府是有资格介入寺院的。
例如筒井顺庆说得“幕府授命征收段钱”（土地税）。
“使节遵行权”（以幕府所派遣的御家人的中立身份，裁定并执行有关领地所有权的诉讼）
“刘田狼借检断”（在出现领地争执时，一方故意收割另一方的农作物，对此行为进行裁决）
这些都是介入寺院的合法手段，是前几天，筒井顺庆向足利义辉申请下来的职权。
所以众僧一听，纷纷互望。
原来今天这是“鸿门宴”，筒井顺庆这是要“削藩”啊。
只见筒井顺庆继续说道：“在下既受幕府委托，便不得不尽忠职守。”
“故此约众位高僧，还望能不吝赐教，共商一稳妥之策。”
筒井顺庆将问题抛给他们，言外之意自己也是奉命行事，迫不得已。
众僧交换眼色，颇为不满。
寺设庄园的特权和坊人的力量，正是兴福寺乃至所有寺院，维持其独立性和影响力的根基所在。
筒井顺庆此举，无异于要动摇他们的根基利益！
兴福寺别当寻宪，立马就要当场翻脸，但还是忍耐了下来。
这些年，筒井顺庆通过各种手段，渗透兴福寺。
不仅撬走了兴福寺大半的僧兵力量，还掌握了奈良町一定规模的座权。
这其中有不少是多闻院英俊的帮助，甚至还有寻宪自己的收钱办事。
是的。他这个别当，不仅收受了筒井顺庆的大量贿赂，还与多名女性保持不正当关系并育有私生子。
这些把柄，可都在筒井顺庆手中。
一旦曝光，他将身败名裂。
因为兴福寺是南都六宗之一的法相宗大本山，属于传统佛教寺院。
不似本愿寺那样，可以“肉食妻带”。
所以兴福寺僧人仍需遵守这些戒律，不能结婚生子。
“阿弥陀佛。”多闻院英俊率先开口：“大和守大人心系百姓，忧国忧民，老衲倍感钦佩。”
“寺领庄园和坊人之事，确有历史渊源与复杂之处。”
“老衲以为————应从长计议，多加考量。”
多闻院英俊暗示筒井顺庆，这件事要慎重，不可操之过急。
否则————兴福寺立马一揆。
“上人所言甚是，在下也认为确需稳妥至上。”筒井顺庆露出深以为然的表情，似乎又不打算“削藩”了？
这让这帮和尚丈二和尚摸不着头脑。
但紧接着，筒井顺庆话锋一转，殷切的看向觉庆。
“觉庆门主乃将军亲弟。在寺中也是威望颇高，地位尊崇。”
“不如就由门主您来牵头，会同寺内诸位高僧大德，共同拟定一个整顿寺设庄园、约束坊人的方案，如何？”
“如此一来，既体现了贵寺自治之权，又能集思广益，拿出更合理的稳妥之策。”
筒井顺庆这一招，