可她却还没有停下来。
她还在“我真傻，真的”地重复叙述着。
像是得了失心疯的祥林嫂。
林瑾知道，这是这个精神本来就有些问题的裁决者回忆起伤心事，又进入“状态”了。
没敢打断她，也没敢插话说些什么，她和门内偷听的几人很有耐心地听着孟阿婆把故事一直重复。
偶尔在故事讲完接着下一遍的间隙，说一些安慰人的话。
直到中午的时候孟阿婆蹒跚着腿做饭去了，众人的耳根才算是“清净”下来。
坐上孟阿婆刚才坐着的小板凳，林瑾没管其余人皱着眉头怎么想，开始自己静静地回忆起这个被孟阿婆重复了无数遍的故事。
毫无疑问，如果从现实的角度上讲，孟阿婆这十有八九是得癔症了，因为无法接受女儿溺水而死的事实，所以自我幻想出了一个叫阿光的鬼来。
幻想着女儿不是溺死了，而是被这个叫阿光的鬼拐走了，她其实一直还活着……
而要是这么看的话，那孟阿婆这个故事中出现的各种“灵异”之处，也就很好解释了：
孟阿婆的幺儿可能真的有夜啼的“习惯”，但不是因为什么“阿光”，只是小孩子早上睡得多了，晚上的时候精力充足睡不着觉而已。
“阿光”是孟阿婆接受不了女儿离世的事实，自我幻想出来的“鬼”。
她说在河渠边找到隔壁家狗蛋的时候，他呆呆的好像失了魂，听起来像是被鬼迷了的样子。可换句话讲，有没有可能是那个小孩子撒了谎呢？
犯了错的小孩子总是害怕承认错误的，他可能看见幺儿掉进河渠里了，但他不敢说，怕说了之后被大人吊起来打，所以只能害怕地装作浑噩的样子，意图撇清责任、蒙混过关。
即使他到底还是被大人吊起来打了……
至于孟阿婆怎么会被一个屁大点的小孩子用拙劣的谎言骗过去？
嗯……她或许不是被那个孩子骗了，而是被自己骗了，也一定要自己骗自己。
因为只要承认了那个孩子是在说谎，他们不是撞鬼了，就等于说是承认了幺儿不是被“阿光”拐走了，而极有可能正如村里人说的那样：
她掉河里，死了。
这是孟阿婆绝对不愿意承认的，而她的潜意识认定了“幺儿没死”这个事实，就会围绕着这个事实，构建起一个将自己紧紧包裹的防御屏障。
所以她一遍又一遍地给自己洗脑，甚至篡改了原初的记忆，将魔幻当作现实，直至最后编织成了她今天讲出来的这个故事。
只不过……
这里是【天狱】，而不是现实，林瑾现在也不是在拍“走近科学”。
这种唯物主义的解释，在现实里讲讲就得了。
【天狱】里可不需要。
所以，对于孟阿婆的这个故事，不能从“科学”的角度来看，而可能很大程度上要结合“具体实际”，从这场游戏中出现的“规则”方向上看。
在这个故事中，除了频繁出现的“阿光”，林瑾还记住了两个重要的细节：
第一个细节，是那个“高人”刘先生嘱咐孟阿婆的话：晚上六点之后，不能让幺儿出门。
晚上六点，是差不多日落的时间。
而“巧合”的是，在他们这场游戏中，年兽进村的时间，也是差不多日落的时候……
这其中，是否有什么关联？
孟阿婆说，幺儿是六点后出门，被“阿光”拐走的。
而日落时分来袭的年兽，会优先吃这个时间以后还在门外的人……
这其中，又有什么关联？
年兽和“阿光”，是不是有什么关系？
而这个故事中值得留意的第二个细节，则是：
刘先生给孟阿婆的关帝符。
孟阿婆说，幺儿是在带上关帝符之后才不喊阿光的。
所以很明显，关帝符，可以【驱邪】。
而这个关帝符……
眉头一皱，林瑾下意识抬头看向大门正上方。
那里除了贴有一张“进门大吉”的红纸之外，还有一张褪了色的惨白色符纸。
那张惨白色符纸上方的右侧，用繁体字写着一个模糊的“门”字。
“门”内还有笔墨，却已经糊得让人看不清了。
神色微动，林瑾走进楼内，又抬头看了眼厨房门上那张保存较为完好的黄符。
“门”内的笔墨还是很模糊，但依着字形，再稍微联想一下，就不难猜出这是一个什么字了：
“关”。
繁体的“关”字。
所以……
这些黄符……
就是关帝符！？
林瑾抬头的动作没避着其余人，