中。玉匣入水，金光先是一盛，随即被五行真水裹住。青、赤、黄、白、黑五色霞光从池底升起，将玉匣层层缠绕。

    玉匣慢慢沉落，直至池底，金辉被真水吞没，只余池面微微一亮。

    李昀又以五行真元引动洞府禁法。池壁古篆符箓次第浮现，五行光华交织成禁，封住池底玉匣。至此，鼎湖玉匣才算安置妥当。

    他回到琉璃台前，收起昊天镜，将其送回青蜃瓶内，随后目光落在九疑鼎上。

    九天元阳尺已在鼎中。

    此宝缺少九字真符，不能尽展威能，寻常祭炼之法又未必合用。

    正好九疑鼎中有先天元体圆珠，通灵神妙，可返本还元，推演宝物本初之象。若能借此珠窥见九天元阳尺最初状态，再凭悟性参透其中变化，或可另辟入手之门。

    李昀盘膝而坐，九疑鼎悬在身前。古鼎金色，腹刻万类万物形相，盖上异兽伏而不动。他双手结印，五行真元注入鼎腹。鼎内随即生出低沉灵鸣，万象形相由静转动，飞禽走兽、山川草木、雷火云霞一齐流转。

    鼎中九天元阳尺受真元牵引，金花紫气从鼎口透出。

    紫气初时散漫，继而凝聚在尺身九朵金莲之间。金莲逐朵亮起，第一朵如晨曦初照，第二朵如烈阳照水，第三朵便生出厚重金辉。九朵金莲未能全开，到第四朵时，光华便有凝涩之象。

    李昀知是缺少九字真符之故，便不再强催九天元阳尺本身，转而引动九疑鼎内先天元体圆珠。

    鼎腹深处，一枚圆珠浮现。珠光混沌，非金非玉，内含先天元体之妙。它一出，鼎内万象俱随之转缓，九天元阳尺外放的金花紫气也被珠光摄住，渐渐回流尺身。金尺不再向外逞威，反似退回成宝之前，显出更古朴的元阳本相。

    李昀凝神观之，不以外力强取，只以五行真元分作五色，环绕圆珠与金尺。

    青色甲木真元生发，赤色丙火真元明耀，黄色戊土真元承载，白金色庚金真元肃杀，黑色壬水真元滋养。五行轮转，与元阳尺的金花紫气相触，又被先天元体圆珠纳入其中。

    鼎内光色逐渐分明。

    九天元阳尺的金辉不再只是灿然外放，而是从尺身古篆法篆深处一点点回显。那些细密古篆像被岁月洗出本形，或成日月之象，或成莲华之象，或成龙虎盘绕之象。

    李昀虽未得九字真符，却能借圆珠返本之力，窥到宝中禁制由简入繁的次序。

    他一面观照，一面以自身所学印证。

    白阳图解有纯阳生发之理，三阳吐纳疏义有阳火炼形之功，合沙奇书五行真解又能包容生克转化。

    九天元阳尺所重者在元阳二字，阳极而不燥，金光中生紫气，紫气中孕金花，金花护体，紫气制邪。若以五行真元为基，再借先天元体圆珠推本溯源，未必不能得其一分关窍。

    鼎中光华又变。先天元体圆珠绕着金尺游行，每过九朵金莲之一，便有一段古篆法篆被珠光照出。那些法篆并非完整口诀，却似宝物成形时留下的痕迹。

    李昀将其逐个记下，按五行相生之序归纳，又与元阳尺金花紫气的起落相合。

    时间在洞府中无声流过。外间天色由晨入昼，又由昼转暮。五行洞府内，琉璃台前金青二光相映，九疑鼎悬于半空，鼎腹万象变幻不休。五行真水池底，鼎湖玉匣被禁法封住，金光不外泄。

    九天元阳尺乃广成遗宝，非一朝一夕便可尽悟。此刻能以先天元体圆珠逼出其本初痕迹，已是难得契机。

    若能继续推演，或可先得收放、护身、克邪之法，若仍有关键处缺失，便只好待日后寻凌浑，以天书下函换取上函，再求九字真符。

    他看着鼎中金尺，心中念头清明。

    既无九字真符，便从宝物本初处参悟；若此法不通，便以天书下函另作交换。大道不止一门，宝物既已入手，余下便看修持与机缘。

    九疑鼎中，先天元体圆珠再度放出混沌珠光。九天元阳尺上的九朵金莲同时微明，金花紫气收而复吐，映得李昀眉睫皆成金色。

    李昀端坐琉璃台上，五行真元沉入鼎中，就此开始破解祭炼。