他顺着感知，朝上城区的另一头走去。教堂就在那里，矗立在高处，像一只俯瞰众生的巨兽。
上城区是金麦城的贵族区，街道更宽，建筑更气派，空气里弥漫着一种淡淡的香气。两旁的房屋大多是石制的，有的还带着花园和喷泉。偶尔有马车从身边驶过，车轮碾过石板路，发出沉闷的声响。
苏蓝走得不快，步子不紧不慢，像是在散步，又像是在丈量这座城市的宽度。他的灵识早已散开，笼罩着前方的教堂。在他的感知中，教堂里并不存在另一位武者。
驻扎在这里的教会人员，只是一些平平无奇的武夫——换言之，只是修炼了呼吸法、尚未获得神恩的人。
他们的气息浑浊，毫无特殊之处，和那些在大乾练了几十年外功却始终没能练出内力的武夫差不多。可这里有苏蓝最需要的东西——知识。
苏蓝的身影从虚空中显现，落在教堂的正殿里。这里和他前世所知的那种大众教堂有着很大的区别。没有观光的大殿，没有布教用的宣讲台，没有给大量信众坐的长椅，没有用来劝解的忏悔室，也没有带着十字架的修女和教士。
它的正殿很小，可很典雅，很精致。地上铺着暗红色的地毯，踩上去软绵绵的，没有声音。天花板上画着一幅壁画，描绘的是父神创造世界的情景——光从黑暗中分离，水从陆地中分开，飞鸟在空中翱翔，走兽在地上奔跑。壁画的色彩很鲜艳，像是刚画上去不久。
装饰华丽的桌椅上摆着精致的茶具，银制的，雕着花纹，在烛光下泛着柔和的光。周围放着四个巨大的书柜，几乎有一人多高，里面整齐地排列着各种书籍。
有羊皮纸的，有牛皮纸的，还有一些苏蓝叫不出名字的材质。书脊上烫着金色的书名，在烛光下闪闪发亮。与其说是教堂，不如说是一个沙龙的场所。
苏蓝的目光扫过那些书柜，灵识早已探入其中，解读着那些密密麻麻的文字。他注意到，正殿里的书大多是亚丁文的，内容涉及哲学、历史、文学、艺术，还有几本讲述呼吸法基础理论的著作。这些书虽然珍贵，可对他来说，价值不大。他需要的是更核心的东西。
他穿过正殿，走进一条狭长的过道。过道两侧是几扇木门，门上都挂着铜制的门牌，刻着房间的用途——“藏书室”“抄写室”“会客室”“起居室”。
大部分房间都存放着书籍，只有少部分是教会人员的居住区。那些居住区的房间很小，陈设简陋，只有一张床、一张桌子、一把椅子。显然，教会对教士们的要求很严格，不允许他们贪图享乐。
苏蓝在过道里走着，脚步很轻，轻得像猫踩在地毯上。他走得很慢，每经过一个房间，灵识便探入其中，扫描着那些书籍的内容。
大部分都是亚丁文的，只有少数是“神言”的。那些用“神言”书写的书籍，被单独存放在最深处的那个房间里。苏蓝推开那扇门，走了进去。
房间不大，四面都是书架，书架上的书不多，可每一本都价值连城。它们用“神言”书写，在这个世界，无疑记载着最为珍贵的知识。苏蓝的灵识扫过那些书籍，解读着其中的文字。
他读得很快，几乎是一目十行，将那些文字一个个地印在脑海里。很快，他就对这个教会有了更加深刻的认识。
毫无疑问，这个教会的信仰核心是“父神”——一位融合了大量概念的、唯一的神。
他拥有绝大多数一神教信仰的特点——至高至大，全知全能。他创造了世界，创造了人类，创造了万物。他制定了规则，维护了秩序，审判了善恶。他是开始，也是结束；是起点，也是终点。
他的形象融合了亚丁旧信仰和阿思洛尔人萨满教的特点。
从名字就可以看出，“父神”，威严而仁慈的先祖崇拜。他像父亲一样关爱着他的子民，像严师一样教导着他的信徒，像法官一样审判着每个人的行为。他是仁慈的，可也是严厉的；是宽恕的，可也是正义的。
而其余更为成熟的理论，则来自于亚丁旧信仰。在阿思洛尔人到来之前，亚丁旧信仰已经十分成熟，早早完成了从多神信仰到一神信仰的转变。那些教士们研究了数百年的神学理论，积累了大量的经验和智慧，可不是那些刚从草原上下来的野蛮人能比的。
在被阿思洛尔人征服之后，旧信仰和草原上原始的先祖崇拜融合，获得了重新解读。教士们将阿思洛尔人的萨满教义融入亚丁旧信仰，创造出了一个新的、更符合征服者需求的信仰体系。
亚丁旧信仰中的至高神被解读为“父神”，创造万物，主宰一切；阿思洛尔人被解读为“神子”，被父神派到人间，带来光明和救赎。
他们不是征服者，是解放者；不是侵略者，是拯救者。他们的使命不是奴役亚丁人，是让亚丁人摆脱迷信和愚昧，走向文明