重点解读（衔接前章：有德无德，皆看是否效法天道、守谦卑）：
先搞懂关键词：这一句的核心是通过正反对比，明确“有德者”与“无德者”的处世差异，进一步强化“不苛责、留余地”的重要性，衔接前几章“修德、不妄为”的智慧。“有德”：指拥有高尚品德、效法天道、守谦卑、懂包容的人，呼应前几章“圣人”的品格，也是普通人修行的目标；“司契”：“司”指执掌、践行，“契”指契约，此处呼应前文“执左契”，核心是“像圣人一样，即便手握权利、占据主动，也懂得执掌契约而不苛责他人，留有余地、以德待人”；“无德”：指品德低下、违背天道、逞强妄为、斤斤计较的人，呼应前几章“人道误区”中的人；“司彻”：“彻”指彻底、苛刻，此处指“苛刻追责、斤斤计较，手握权利就肆意苛责他人，把事做绝、不留余地”，延伸为“逞强妄为、苛求完美、揪着他人过错不放”。
这句话的核心意思是：有品德的人，即便手握契约、拥有主动，也会懂得包容退让、不苛责他人；无品德的人，只会苛刻追责、斤斤计较，把事做绝、不留余地。
老子在这里，通过“有德”与“无德”的鲜明对比，进一步深化本章核心，同时衔接前几章的智慧脉络—— 第78章“柔能克刚、受辱担当”，有德者“司契”，就是以柔处世、受辱担当的体现，不苛责、留余地，就是柔的力量；无德者“司彻”，就是逞强妄为、不堪受辱的体现，苛责苛求、把事做绝，就是刚的执念，终将被柔的力量击败；第77章“效法天道守平衡”，有德者“司契”，就是效法天道“损有余而补不足”，放下自己的主动（有余），包容他人的不足（不足），维持平衡；无德者“司彻”，就是违背天道，一味追求“彻底追责”（有余），压榨他人的不足（不足），打破平衡；第67章“守三宝”，有德者“司契”，就是“慈”与“俭”的落地，包容他人、不苛责，不浪费情谊、不消耗人心；无德者“司彻”，就是违背“慈”与“俭”，苛责他人、浪费情谊，消耗人心、激化矛盾。老子想告诉我们：一个人的品德高低，不在于他拥有多少权利、占据多少主动，而在于他是否懂得包容退让、不苛责他人；懂得“司契”，就是有德，就能化解怨恨、收获人心；只会“司彻”，就是无德，只会加深矛盾、自食恶果。
举个通俗的例子：生活中，邻里之间因为琐事产生矛盾，有品德的人，即便自己占理，也会懂得包容退让、不苛责对方，主动化解矛盾、留有余地，慢慢修复邻里关系；而无品德的人，只会揪着对方的过错不放，一味苛责、得理不饶人，甚至故意刁难，把小事闹大，最终加深怨恨、反目成仇，这就是“有德司契，无德司彻”的当代体现。职场中，团队合作出现问题，有品德的管理者，即便责任在下属，也会懂得不苛责、不追责，耐心指导下属改正，留有余地、给予信任；而无品德的管理者，只会一味苛责辱骂、追责问责，甚至把所有责任都推给下属，把事做绝，最终打击下属积极性、瓦解团队凝聚力，这也是“有德司契，无德司彻”的真实写照。
大白话翻译（三版本通用）：有品德的人，就算手握主动权，也会包容退让、不苛责别人；没品德的人，只会苛刻追责、把事做绝。（老子：有德无德，一看便知，不苛责、留余地，才是有德之人～）
第四句，作总结：天道无亲常向善，以德立身终有报（天道无亲，常/恒与善人）
通行本：天道无亲，常与善人。
帛书甲/乙本：天道无亲，恒与善人。
差异点详解：
这一句的核心差异是“常”与“恒”的用字不同，无其他实质性差异，不影响核心语义的传递。“常”“恒”均为“永恒、始终、常常”之意，核心均为“天道没有亲疏之分，不会偏袒任何人，始终眷顾、帮助那些有品德、行善事的人”。通行本用“常”，更简洁直白，强调天道“常常”眷顾善人；帛书甲/乙本用“恒”，更强调天道“永恒不变”的规律，凸显“以德立身、终有回报”的确定性，两种表述，角度不同，却始终坚守“天道向善、以德有报”的核心观点，与前几章“天道准则”的表述特点一致，既呼应前文“有德司契，无德司彻”的对比，又为整个章节做了画龙点睛的总结，同时衔接前几章“效法天道”的核心思想，让本章的智慧更具说服力、更具指导性。
重点解读（衔接前章：天道无亲，践行柔与德，方能契合天道）：