十数人踏阶而上的脚步声渐近，很快，本因与鸠摩智一行人的身影便出现在般若台顶。
只见鸠摩智约莫五十来岁，身着明黄僧衣，脚穿草鞋，周身却神采奕奕，面容仿佛笼罩着一层淡淡的光晕，顾盼间熠熠生辉。
尤其那双眼睛，深邃明净，似蕴藏着无穷智慧，又像看尽了人间沧桑，洞悉了世情百态。
单凭这副相貌与气度，不必开口，便已是一派高僧风范。
魏墉却暗自好笑：这模样，这派头，真是千年难得一见！若是去扮那些偷鸡摸狗、奸猾狡诈之徒，恐怕连妆都不用化，往那儿一站就成了。
有些天赋，果然是天生就写在脸上的。
鸠摩智微微躬身，合十行礼，声音温和：“吐蕃后学鸠摩智，拜见诸位前辈大师。”
“明王多礼了。”
枯荣大师合十还礼，轻声说道：“请明王入座。”
“谢前辈。”
鸠摩智一展僧袍，安然跌坐。
本因则走到枯荣大师身后，在空着的**上坐下。
魏墉目光扫过鸠摩智，又瞥向他身后那十余名随从。
只见那些人个个鼻高目深、耳阔口大，相貌凶悍如异域恶徒。
两相对比之下，更显得鸠摩智宝相庄严、气度超凡，宛如能镇伏妖魔的罗汉菩萨。
魏墉嘴角轻轻一扬，心中暗想：这鸠摩智倒是深谙扬名之道。
若生在往后世代，必是个擅于经营名声的高手。
懂得找这么一群凶神恶煞来衬托自己，真是别出心裁，会做场面。
鸠摩智望向枯荣大师，缓缓开口：“有常无常，双树枯荣；南北西东，非假非空。”
枯荣大师眼中掠过一丝讶异与赞许，心想：此人能得西域天竺高僧推重，果然名不虚传。
我这枯禅的来历，竟被他一眼道破。
世尊释迦牟尼在拘户那城的婆罗双树间入灭，四方各有两株，一荣一枯，合称“四枯四荣”
。
佛经有载：东方喻“常与无常”
，南方喻“乐与无乐”
，西方喻“我与无我”
，北方喻“净与无净”
。
荣华盛茂之树昭示涅槃本相——常、乐、我、净；枯萎凋零之树则显世间实相——无常、无乐、无我、无净。
如来于这八般境界间入灭，超脱枯荣，不落空假。
枯荣大师面壁参禅数十载，将枯荣禅功修至半枯半荣之境。
若循常路，纵再面壁数十年，也未必能触及那“非枯非荣、亦枯亦荣”
的大成圆满。
然而魏墉曾引他亲历此境一瞬，此后不过三年，他便有望登临此峰。
数十年苦功自是根基，但那一刹的灵光点化，才是破关的关键。
世人常言，天才是九分汗水加一分灵感。
可那一分灵感，往往重过九分辛劳。
修行之道亦是如此，若无根骨悟性，纵使耗尽心血，终究难窥堂奥。
枯荣大师正欲开口称许鸠摩智，身侧的魏墉却先出了声。
“明王不愧为圣德高僧，佛法深湛，禅理通透，令人钦佩。
在下心中有一惑，还望明王指点。”
他不待鸠摩智回应，径直问道：“敢问明王，何为菩提树？何为明镜台？”
鸠摩智登般若台时，便已留意到魏墉。
此人形貌俊逸，气度卓然，宛如暗夜明月，教人难以忽视。
更令他留意的，是魏墉竟坐在枯荣大师身畔——这意味此人在天龙寺中地位极高，几与枯荣大师并肩。
鸠摩智和声问道：“不知阁下如何称呼？”
魏墉方要答话，枯荣大师已缓缓开口：“此乃老衲师弟魏墉，寺中俗家**，法号欢喜。”
闻得魏墉竟是枯荣大师师弟，鸠摩智眼中掠过一丝探究，合十道：“欢喜大师有礼。”
他表面谦和，心下却不以为意，只道此子不过倚仗身世背景，方能拜入天龙寺，与枯荣同辈。
论及背景，他鸠摩智此生何曾逊于他人？吐蕃国师、大轮明王之位，岂是虚设。
他甚至毫不掩饰那份轻慢，佯作未闻魏墉所问，径直略过不答。
此举之意昭然若揭：魏墉尚不够资格与他坐而论道。
……
魏墉眼底闪过一丝玩味，亦合十还礼：“明王有礼。
方才所问，还盼明王开示——何为菩提树？何为明镜台？”
鸠摩智一开口便带着居高临下的意味，言语间透出几分轻慢，这让魏墉心头顿时升起一股不快。
有他魏墉在场