也没想到原来“十二夷狄见於临洮”一开始並非祥瑞，而是凶兆。
不过想也晓得，这十二夷狄绝非秦始皇所亲见。
不过是那些不愿始皇帝一统六国之人的別有用心罢了。
想来这一事件在当时闹得挺凶，说不准还引发了一定的舆论震盪。
始皇帝最后『不以为凶，反以为喜，收天下之兵铸金狄十二』这一举动，就是以一统六国，併吞八荒的千秋伟业，对这一政治事件进行反驳与定性。
想到这，刘禪再次一滯。
隨即终於明白董允想说什么。
而果不其然，只闻董允道：
“陛下，臣闻古之帝王，继体践祚者，年逾则改元，创业垂统者，功成则上號。
“又闻孝莫先於纘承社稷，功莫大於缔构乾坤。
“陛下绍皇统於成都，尊先帝於宗庙，是以改元定號为建兴。
“今陛下指麾戎旅，亲討元凶，克定关中，光復旧都。
“伏愿陛下降臣等明詔，许臣等征三代之故事，考百王之通典。
“改元立號，革故鼎新。
“悬之无穷，光照千古。”
闻言片刻，天子与丞相相覷。
一眾隨驾文武则是连连頷首。
天子有此大功伟业，確实当改元更號，革故鼎新了。
刘禪再次回头，看了眼两尊金狄胸前被王莽磨灭铭文留下的痕跡。
思索片刻，竟是连董允心中所想的年號都猜得八九不离十了。
“董侍中先言，始皇帝不以临洮见十二夷狄为祸，反喜以为瑞，后上改元之议。
“想来，董侍中所思，与三月前赤乌见於宗庙有关吧？”
董允再次躬身行礼，肃容正色：
“昔武王伐紂，有赤乌之祥。君臣观之，遂有天下。
“后世谓赤乌报喜，始有周兴。
“陛下北伐亲征前，日食地动，宗庙坍塌。
“有赤乌见於宗庙，於是成都百姓屋舍无一毁伤，乃大祥之兆，臣等所亲见，万民所亲歷！
“赤乌流火，炎汉当兴！
“若神灵以为嘉祥者，臣以为改年可以『赤乌』为元。”
董允言罢，郭攸之、陈震等臣属尽皆恍然，而后再度连连頷首，又都出声附议。
陛下亲征前夕，日食地震，怪鸟见於宗庙，人或妄言『鳩占鹊巢，望帝失蜀』。
董允今议改“赤乌”为年號。
正是效始皇帝铸金人十二之举，以克復关中，还於旧都之伟业，平息那一场舆论风波，並藉助那场舆论风波收拢天下人心。
毕竟，当时既日食地震，又那么多人声称见一红嘴黑身的怪鸟在宗庙盘桓不止，啁啁不息，使得『望帝失蜀，妖鸟摄魄』的谣言甚囂尘上，禁之不绝。
结果陛下亲征后连战连胜，战无不胜，关中克定，旧都光復。
谣言舆论不攻自破。
非但不攻自破，更论证了董允、蒋琬等人当时驳斥妖言的“赤乌报喜，始有周兴”之说。
大汉乃火德之运，服色尚赤。
今以“赤乌”为號，既因为確实有“赤乌之祥”降於大汉，又贴合大汉火德之运。
赤乌流火，炎汉当兴。
实属嘉號。
刘禪神色却有些犹豫。
因为他穿越时日食地震，红嘴乌鸦见於宗庙，先帝造像倾毁，成都百姓屋舍无一毁伤那一大档子事，这种『不以为祸，反以为喜』的行为，本身就是皇权的一种示威。
更別提那么多人亲眼所见。
再结合“讖纬之说”大行其道，儒家士人，大多都有神棍属性的现实境况。
大胜后以『赤乌』为年號，绝对能起到震慑人心，收拢人心之效。
但借讖纬之说为皇权立威，以后再想收天下图讖秘纬一併焚毁，消灭讖纬妄说时，就不好处理了。
所谓君以此兴，必以此亡。
这种神神鬼鬼的讖纬之说，既帮助刘秀建立了东汉，统一了人心，维持了皇权的神圣性，最后也成了顛覆自身的理论武器。
而且这种虚无縹緲之说大行其道，是会严重阻碍生產力发展的。
儒家也因此变得空前腐朽，学问停滯不前，曹魏境內的年轻一代开始转向研究老庄，同样也走入了避实就虚，清谈玄学的歧途。
最重要的是……改年號这事本来就是为了討个吉利。
赤乌这个年號被孙权用过……有些膈应。
现在是建兴，按说建炎不错。
但建炎又被赵构用过，不吉利。
炎兴似乎也可以。
但炎兴是阿斗最后一个年號，没几年魏晋禪代，司马炎称帝，炎兴成了司马炎受禪的