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不管怎样，这场猝不及防的遭遇战，终究是他撑到了最后。
那么，享受战利品便是应得的权利。
那身用於混跡黑市的显眼黑色行头，连同缴获的那把威力惊人的手弩，已被他暂时安置在一个临时的秘密据点，作为中转。
此刻他身上只带著从那个“药摊摊主”身上割下的褐色挎包。
赵令仪大致检查了挎包內的物品：许多用途不明的瓶罐，散发著各异气味的乾枯草药，几件零碎古怪的工具。最引人注目的，却是一本外皮陈旧、手感厚实的日记。
他確实感到意外。一个混跡於黑市、手段狠辣的超凡者，竟会有书写日记的习惯，甚至隨身携带？
这矛盾的行为本身，就暗示著这本日记或许非同寻常。
没有在现场过多翻阅，他將日记收起，把其他可能留有追踪痕跡的物品留在据点，便迅速离开那片野蛮的荒芜，重新匯入代表文明的都市中心。
直到踏入商业街，被明亮的灯火与喧闹的人声包围，那根自战斗起便紧绷的神经才稍稍鬆弛。
一股混杂著疲惫、后怕与兴奋的情绪涌上，他需要找个地方，理清思绪。
於是，他走进了这家咖啡馆。
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猜测毫无意义，答案或许就在手中。
赵令仪翻开那本皮质封面的日记。
日记的开头部分似乎被粗暴地撕去了数页，中间亦有大量涂改和墨渍，真正连贯且清晰的记录始於后半部分。
“公正世界假设：人们潜意识需要相信世界是公平的，善有善报。但现实充满不公——出身、运气、制度。然而，超凡体系，在某种程度上构建了一个『终极公正』的幻影。在这里，力量本身，即为最高的『正义』。残酷，但直接。”
“社会认同理论：个体通过群体身份获取认同与自尊，因而倾向维护『我群』，贬低『他群』。超凡者协会深諳此道。他们將世界割裂为『里』与『表』，树立绝对壁垒，固然有维持表世界秩序稳定的考量，但此举本身，何尝不是一种极端的、傲慢的『绝地天通』？”
看到这里，赵令仪目光微凝。
“绝地天通……古早的神话记载。传说远古时，天地有梯，建木相连，人神杂居，家家皆可通神，导致神意泛滥，秩序大乱。直至帝王顓頊令重、黎二神分掌天地，断绝通路，使人神不扰，各得其序。超凡者协会如今划下超凡与凡俗的鸿沟，与这古老神话的用意，何其相似。”
“协会的初衷或许是『有序』，但谁又能想到，他们为此推行的一系列遍布全球的隱秘协议、收容条例与认知屏蔽措施，其规模与影响力本身，竟在无意间构成了一个庞大无比的、撬动深层灵界力量的『法仪』……”
日记的字跡在这里有些激动地潦草。
“於是，沉眠的『神灵』被惊动了。或许並非具体的某个存在，而是某种更高维度的『注视』，投向了现世。如同人类观察蚁穴，这注视本身並无善恶，但其『存在』，便足以引发剧变。最直接的证据：天启97年，全球范围內同时观测到第三次灵力潮汐峰值。此后百年，立於超凡顶点的『超凡种』们相继诞生，世界格局由此彻底改写。
当权者们狂喜而又战慄。他们视之为『君权神授』的终极证明，亦是对新时代的加冕。然而，权力与愚昧相伴。当世俗权柄在真正伟力前显得可笑时，恐慌的统治者们便试图用最古老的仪式——盛大而血腥的祭祀，来与『神明』沟通，巩固权威。由此酿成的惨剧，罄竹难书。
超凡之力是最大的变量，其存在必然导向力量对弱者的支配。根据“控制感理论”，普通人面对无法理解、无法抵抗的超凡者时，那种深刻的失控感会引发两种极端反应：
一是“神格化”。將超凡者，尤其是其中的至强者，捧上神坛，形成新型宗教崇拜。如今世界范围內势力最大的三个正统教会便是明证，尤其是將『原初』奉为唯一至高的原初教会……”
笔跡在这里变得格外凝重，甚至透著一丝讥讽与寒意。
“超凡第二定律：信仰匯聚，可铸神明。於是，在灵界深处，依託亿万信念，『原初之神』自虚无中诞生……灵性大规模定向匯聚引发的失控……（此处有大段被浓墨涂抹的痕跡，完全无法辨认）……他们失败了，或者说，部分失败了。”
赵令仪的眉头紧紧皱起，这段被刻意抹去的信息，似乎触及了某个惊人的核心秘密。
“……另一种基於失控感的反应，则是『妖魔化』。通过贬低、排斥、恐惧乃至猎杀超凡者，来重新获取心理上的控制感与安全感。这是弱者面对不可抗力时，可悲的防御机制。
悲剧由此滋生。
天启30年代初，灵气復甦不过数年，超凡者的地位极为尷尬。
彼时灵界尚未完全『甦醒』，能