秦铁山追问：“他们往哪个方向去了？”
老汉指了指东南方向。
“那边，胡杨林后面，有个地方叫‘九个泉’。以前有人在那儿挖出过东西。”
4月8日，下午三点。
乌鲁木齐，社科院资料室。
林知墨和吐尔逊对坐，面前摊着所有材料的复印件。
“吐尔逊老师，”林知墨说，“如果这个人是境外培训回来的，他应该具备基本的宗教知识。但你看这枚陶片上的符号。”
他把陶片照片推过去。
“圆圈加竖线。你说是模仿阿拉伯文，但拼错了。一个真正受过系统培训的人，会犯这种低级错误吗？”
吐尔逊沉默了几秒。
“不会。”他说，“这种符号，在极端组织的宣传材料里经常出现。但不是这个画法。正确的画法，竖线应该穿过圆圈，而不是停在中间。”
他用铅笔在纸上画了一个正确的符号：圆圈，中间一道竖线贯穿上下。
“这叫‘艾利夫·拉’，意思是‘真主独一’。极端组织用它来标识‘已经净化过的’场所。”
他指着陶片上的刻痕：
“这个人画的，是半吊子的模仿。他知道有这个符号，但没见过几次，凭记忆画，画错了。”
林知墨看着那个符号。
半吊子。模仿。凭记忆。
他想起了殷国梁。想起了那些穿铁扣制服、冒充港监的人。
“他不是境外培训回来的。”林知墨说，“他是从别人那里听来的。他有一个老师，或者一个同伴，那个人才是真正的信徒。”
吐尔逊点头。
“我也是这么想。他是被带进来的。”
电话响了。林知墨接起。
“秀才！”秦铁山的声音从听筒里炸开，带着风沙的沙哑，“我在瓦石峡找到一个牧民，去年见过那两个年轻人。特征和艾合买提说的一模一样！汉族，二十出头，右手虎口有旧疤，维族同伴。他们往‘九个泉’方向去了！”
林知墨的手指在桌上轻轻敲击。
“老秦，你找到他了。”
“毁像的那个？”
“不。”林知墨的声音很轻，“你找到挖洞的那个。”
电话那头沉默了几秒。
“挖洞的？”秦铁山的声音低沉下来，“你是说，凿佛像的那个人，不是他？”
“不是。”林知墨说，“虎口旧疤，是长期使用重型工具的人留下的。锤子、镐头、撬棍——那是挖洞的工具。凿佛像的人，用的是尖头锤，握法不一样，伤在掌心。”
他顿了顿。
“他们两个是搭档。一个专业，一个狂热。一个为钱，一个为信仰。各取所需。”
电话那头传来秦铁山粗重的呼吸声。
“那我接着追？”
“追。”林知墨说，“找到挖洞的，就能找到毁像的。他们是绑在一起的。”
4月9日，星期二，晚上九点。
若羌县公安局档案室。
秦铁山趴在桌上，一页一页翻着积满灰尘的卷宗。老李在旁边帮他找，把一摞摞发黄的档案袋搬出来。
“1995年的报案记录，都在这里了。”老李拍拍手，“从一月到十二月，一共七十三起。你自己翻，我去倒水。”
秦铁山一本一本翻下去。
一月。二月。三月。
大部分是牲畜被盗、草场纠纷、外来人员寻衅。他快速浏览，目光主要落在“陌生人员”“可疑行为”这类关键词上。
四月。五月。六月。
没有。
七月。八月。九月。
还是没有。
十月。
他翻到一页时，手指停了下来。
报案时间：1995年11月3日。报案人：艾合买提·吐尔迪，三台牧场。报案内容：两名陌生男子租用骆驼，深入沙漠，行为可疑。
秦铁山的心脏狠狠跳了一下。
他低头仔细看。
“据艾合买提陈述，两名男子于11月1日来到他的牧点，称要进沙漠‘找矿’。其中一人为汉族，约二十出头，身高约一米七五，寸头，不爱说话，右手虎口处有明显疤痕。另一人为维吾尔族，约十八九岁，中等个头，话多，自称是翻译。两人携带锤子、铁钎、笔记本，以及足够五天的水和干粮。”
“艾合买提询问他们的具体去向，维吾尔族青年指向东南方向，说去‘九个泉’一带。艾合买提告知该区域有狼群出没，二人表示不怕。艾合买提遂以每天三十元的价格出租骆驼两峰，并约定五日后归还。”
“11月8日，两人未如期归