张怀义心里自问。
但旋即，他暗自摇头，这实在是有些想的太好了。
自己已近而立之年。
一般的人在这个年纪，就是踏上修行之道都晚了，自己怎么还能奢求仙人传法呢？
而且，仙人传法对师兄而言，只是锦上添，无足轻重的事，不传法，他还是立在绝顶的天通道人。
而自己要的……是雪中送炭。
说起来，完整五雷正法，也应该算是仙人传法吧，毕竟是祖师爷留下的手段。
但完整五雷正法只传天师。
而要当天师，还得过师兄这一关。
虽说师兄对这个天师之位表现得並不在乎。
但此事的决定权在师父，师父具体怎么想的，没人知道。
而且，师父现在不说正值壮年，但反正是没有露出疲態，距离他老人家卸任天师之位还早的很，暂时不用考虑。
那除了龙虎山的仙人传法外，还有哪里有仙人传法？！
张怀义仔细思忖了一下，脑中突然想起了不摇碧莲无根生。
记得有一天，他在和无根生聊天的时候，说起了被奉为后天异人之祖的紫阳真人张伯端。
张伯端之所以被称之为后天异人之祖，並不是因为他创造了后天异人的修行之法。
以前，后天修行之法难求，被各门各派奉为密藏，想要得到传授，非得经歷一番常人难以忍受的考验。
是张伯端把很多法门改良並广泛的进行传授，让很多无缘修行的人，踏上了修行之路。
所以，他被很多人奉为祖师。
对於紫阳真人，张怀义也是很推崇的，谈话时丝毫不吝嗇讚美之言。
但无根生说起他，却颇为鄙夷，认为他好为人师，只传手段，不管所传之人心性如何，而且，丝毫不管所传手段会带来多大的乱子。
当时，他问了一句，什么乱子，无根生却迴避了他这个问题，而是扯到了全性的身上。
说全性之所以如此遭人恨，就是因为有术无道，张伯端的方法，无疑会製造出很多全性。
虽然这个话题的衔接很合理，但他是一个非常善於抓细节的人，他从无根生的一些微表情上，察觉到了一丝异样。
当时，他並没有把这点异样放在心上。
但现在回忆起来，他却是琢磨出了一些不一样的东西。
如果没有接触过，对於传说中的人物，哪怕是理念不合，也不应该有这种反应才对。
他得出结论，碧莲很有可能和紫阳真人有些关係。
不知是否可以通过碧莲，得到仙人之法？
如此一想，碧莲身上能挖掘的东西又更多了些。
“你在想什么？”张之维看张怀义在发呆，“仪式就要开始了。”
“我……”张怀义回过神来，“我在想武当门长成道飞升的事。”
张之维不疑有他，飞升对於一个道士来说，確实是一件值得思考的事。
升仙仪式开始。
一般来说，升仙仪式的第一步是迎仙蜕。
这適用於那些真正仙逝的道长，而武当门长是白日飞升，自然没有仙蜕留下。
不过，武当贴心的为孙门长弄了一个泥塑作为仙蜕。
弟子们小心翼翼的將泥塑移至殿前木榻上，榻前悬掛著绘有“云鹤图”的幔帐，这是取“鹤鸣九嗥，仙人驾云”之意。
法坛设在金殿的真武殿前，后方中央，供奉著武当主神真武大帝，两侧分別列著北斗七星，南斗六司的神位。
眾神像肃穆垂视，黄幡朱表，在微风中轻扬，其上符籙流转著神秘的光华。
案上摆著香炉，烛台，清水，鲜果，以及一份用硃砂写的章表，这是即將呈现给法脉里的祖师爷的文书，里面详细记载了孙门长的一生，祈请法脉接纳。
紧接著，天师张静清作为仪式主持者来到场中，他换上了绣有八卦图案的法衣，手持浮尘，神情肃穆。
负责仪式仪轨的武当道士们，也都换上了正式的法衣。
隨后铜钟震响，一共响了七次，这是道教中应北斗之数的吉时，象徵著“引阳气，通天道”。
紧接著便是“设坛焚香”，天师手持三炷香，缓步绕坛一周，口中念诵：“香通三界，烟达九天，恭请仙真，见证升迁！”
天师把香插入鼎中，身后的武当道眾齐声诵念《道德经》。
“道可道，非常道……”
经文声很清晰，迴荡在殿宇间，法铃清振，钟磬和鸣，眾道侣应声持诵，声浪层迭，直上重霄。
这是对道的称颂，也是为羽化者的引路。
场下观礼的人也都不发出任何声响，全都一脸的肃穆。
《道德经》念诵完