格物之力。
其含义的根本，就是通过格物来掌握天下之理。
天下运行的道理，都能藉助格物的形式运转。
人类能够藉助器械，將天下之理运用其中，塑造从古至今都未曾见过的奇观。
不，这不仅仅是奇观，更是一种生產力的飞跃。
贏政还没回过神来，天幕的画面再次开始变化。
能够看到，一处清幽轩敞的殿阁出现在画面中，而殿阁上的牌匾写著“太医院”三个大字。
“昭武帝曾言：民为邦本，医为民用。””
“在其推动下，医家迎来了前所未有的兴盛和变革。”
“画面中，医家不再是草药堆叠、巫祝跳绳的旧景。”
一座座高大的药柜依墙而立，每个抽屉外都贴著规整的標籤，上面写著药名、產地、採收时间。
数名身著素净葛袍的医官，正对照著手中的册子，熟练抓取、称量药材。
他们用的是一种精巧的小秤，秤桿上的刻度相当细密。
“此乃太平秤”，以秦制铁、两、斤为基础，由格物院与医家联手制定，专用於药方计量。”
通过药材的精准调配，告別了药方的不精准。
隨著女声落下，天幕的画面也隨之拉近，开始聚焦於一位老医官手中的厚重手册。
书页摊开，上面是工整的秦篆和小图，详细描绘著各种药材的形態、性味、
主治，以及炮製方法。
老医官手中拿著的便是《昭武本草编》。
它不仅收录了中原药材，更將西域传入之番药、南海所產之异草，尽数考订编入。
每一种药材，皆註明其最佳產地、真偽鑑別之法，並初步尝试按药性寒热温凉、归经功效进行分类。
现实中，咸阳乃至各地有幸看著天幕的医者，无不屏息凝神，伸长脖子。
屏幕画面呈现出的医学之理，让他们看到了治病救人、让更多生命活下来的希望。
尤其是那药柜、那太平秤，以及那本本草图鑑，对於他们而言，不亚於打开了一扇新的大门。
一位老医师颤颤巍巍地指著天幕，对身旁的学徒激动道：“看，看那图！那曼陀罗花的形状、枝叶细节，画得比老夫亲眼所见的还要真切。若有此书，何愁用药不准？”
在他惊嘆之余，天幕的画面再变。
一处明亮的医室內，几名医学生围绕著一具等人高的铜人模型。
那铜人周身遍布穴道小孔，旁边有铭文標註穴位名称。
“此乃针灸腧穴铜人”，由太医令主持铸造，用於教授与考核针灸之术。
其內中空，注入清水，外敷黄蜡。考核时，学生须蒙眼刺穴，中则水出，不中则针不得入。”
此举也极大规范了针灸的传承，减少了因取穴不准导致的医疗风险。
看著那精密的铜人，现实的医者们更是目眩神迷。
针灸之术，向来口传心授，差之毫厘，谬以千里。一旦失误，便是一场医疗事故。
而有了天幕画面中的此物，便能將针灸之术有效传承。
很快，天幕画面中的女声再次响起：“此外，从昭武年间开始，太医院下设疾疫坊”，专司研究防治时疫。他们对天花进行了深入观察，发现了人痘接种法”。虽尚不能治癒天花，却为防范此疫奠定了厚实基础，为后来更安全的牛痘之法”创造了研究条件。”
震撼。
贏政已经不能用“震惊”来形容自己內心的情绪。
就连天花，昭武帝的时代都已经快要克服了吗？不，虽非完全克服，但这已离克服不远。
“此外，对於外伤的诊治，医家吸收了军中金疮医的经验，结合格物院对沸水、烈酒杀菌作用的初步认识，形成了更为规范的外科清创缝合流程。”
天幕上一幕幕场景闪过：煮沸的布条、浸泡擦拭的刀具、羊肠製成的缝合线————
这些东西的存在，让更多人能够活下去。
医家之道，在昭武帝“务实致用”的旗帜下，彻底与巫祝划清界限，从此走向了基於观察、记录、归纳的实证道路。
太医院不仅治病，还承担起编撰医书、培养医官、规范药材、研究疫病的职责。
“若说先秦时期的普通百姓平均寿命只有二三十岁，昭武帝时期的平均寿命则达到了五十岁。这样的变化，並非一代之功就能成就，而是从昭武帝时代，便奠定了基础。”
淳于越看著天幕上忙碌的医官，又看著那些闻所未闻的器械和书籍，心中对於医家的一些偏见也不由得鬆动。
能够活人命、让百姓少些病痛之苦，对於儒家来说，便是“仁”了。儒家的“仁者爱人”，在更为具体的医道实践上，找到