他举了几个具体的例子，揭露了日资企业在华享受的不公平特权，以及其背后隐藏的政治野心。台下的师生们听得义愤填膺，许多学生握紧了拳头。
“最后，我想谈谈文学。”周杉的语气缓和下来，带着一丝温情，“我知道，在座的很多同学，是因为《射雕英雄传》、《神雕侠侣》，或者《活着》而认识我的。有人可能会问，一个写小说的人，为什么来谈实业救国？我想说，文学和实业，并非水火不容。文学可以启迪民智，可以唤醒人心，可以记录时代。一部《活着》，或许不能直接造出一台机器，但它可以让千千万万的读者，看到底层民众的苦难与坚韧，从而激发起改变现状的勇气和决心。这，就是文学的力量。”
“我的演讲到此结束。”周杉再次向台下鞠躬，“谢谢大家！”
掌声如雷，响彻整个礼堂。许多学生激动地站起来鼓掌，向这位来自上海的作家、思想家表达敬意。
主持人楚图南再次上台，声音因兴奋而颤抖：“感谢淮山先生的精彩演讲！现在进入提问环节，请各位同学和老师举手提问。”
话音刚落，台下立刻举起了一片手臂。
一位梳着齐耳短发、神情激动的女学生第一个站起来：“周先生，您好！我是历史系的学生。听了您的演讲，我深受启发。但我想问一个更直接的问题：在您看来，文学和工厂，究竟哪个更能革命？是写文章唤醒民众，还是办工厂制造枪炮，更能从根本上改变这个国家？”
这个问题非常尖锐，直接触及了“文”与“武”、“思想”与“行动”的争论。全场都安静下来，等待着周杉的回答。
周杉微微一笑，不慌不忙地答道：“这位同学问得很好。革命，不是请客吃饭，不是做文章，但革命也离不开文章，离不开思想。文学，是唤醒心魂的；工厂，是强壮体魄的。一个没有心魂的人，是行尸走肉；一个没有体魄的人，是手无缚鸡之力。只有心魂与体魄俱强，方为健全之革命。所以，在我看来，写文章和办工厂，不是谁更重要的问题，而是缺一不可的问题。我们需要鲁迅先生那样的笔，也需要詹天佑那样的工程师。两者结合，才能造就一个真正强大的国家。”
他的回答，既肯定了文学的价值，也强调了实业的重要性，赢得了满堂彩。那位女学生若有所思地坐下了。
接着，一位戴眼镜的男学生站起来：“周先生，您刚才提到了日本的经济侵略，言辞非常犀利。我想请问，您对当前的中日关系，以及未来的走向，有何看法？”
周杉沉吟片刻，郑重答道：“中日两国，一衣带水，同文同种，本应和睦相处，共同发展。但遗憾的是，自甲午战争以来，日本对华政策，始终带有强烈的侵略性。从《马关条约》到《二十一条》，从割占台湾到强占山东，其野心昭然若揭。如今，他们又通过经济手段，企图控制我们的工业命脉。对此，我们必须保持高度警惕。未来的走向，取决于我们自身的强大。如果我们能够团结一致，发展实业，增强国力，那么任何外来的侵略，都将被我们粉碎。反之，如果我们继续内斗不休，积贫积弱，那么，人为刀俎，我为鱼肉，将是不可避免的命运。”
他的回答，既表达了对日本侵略野心的愤慨，也强调了自强不息的重要性，再次赢得了热烈的掌声。
这时，一位坐在前排、穿着旧式长袍、留着山羊胡的老教授缓缓站了起来。他是国文系的教授，姓林，是桐城派古文的拥护者，对新文化运动一直持反对态度。
“周先生，”林教授的声音带着一丝倨傲和嘲讽，“老朽有一事不明，想请教先生。先生以写武侠小说、稗官野史闻名，今日登此北大讲坛，侈谈救国，岂非笑谈？《射雕英雄传》之类，不过供市井小民消遣之资，登此大雅之堂，未免贻笑大方。先生以为如何？”
这个问题充满了火药味，带着明显的挑衅。台下的气氛瞬间紧张起来。刘半农皱起了眉头，钱玄同则露出不屑的表情。孙伏园担忧地看着周杉。连坐在角落的鲁迅，也微微抬起了头，眼中闪过一丝锐利的光芒。
周杉面对这突如其来的发难，脸上没有丝毫的慌乱，反而露出了一丝从容的微笑。他缓缓开口，声音清晰而有力：“林先生此言差矣。敢问林先生，可曾读过《诗经》？”
林教授一愣：“《诗经》乃五经之首，老朽自然读过。”
“《诗经》三百篇，其中‘风’部，多为民歌、情歌，乃至‘郑卫之音’，在当时的士大夫看来，恐怕也是‘淫声’，难登大雅之堂吧？”周杉不紧不慢地说道，“然而，孔子删诗，不废郑卫，为何？因为‘诗可以兴，可以观，可以群，可以怨’。小说者，街谈巷语，道听途说者之所造也。然孔子