墨翟认为，不重视消除三患，而求三务，实在是舍本逐末，愚不可及。怎样才能消除三患呢？墨翟想出了一策，并认为此策是天之大道，天下人俱须行之。这一策只有六个字——兼相爱，交相利。
兼相爱，即父亲不能私爱其子，兄长不能私爱其弟；子不能私爱其父，弟不能私爱其兄。父亲应视天下人为其子，儿子应视天下人为其父；兄长应视天下人为其弟，弟应视天下人为其兄。如此“兼相爱”，则可行“交相利”了。有力者以力助人，有财者以财助人，有知识者以知识助人，将各人私得之利化为天下之利。做到了“兼相爱，交相利”，则民之三患可消，饥者得食、寒者得衣、劳者得息，最后达到“乱者得治”，天下太平。
墨翟还认为，要使人们能够“兼相爱，交相利”，就须除灭人之贪欲恶念，并且还具体地提出了除灭人之贪欲恶念的办法——节用、节葬、非乐、非攻。
节用为不可浪费。衣能暖身，食可饱腹就足够了，彩锦狐裘、山珍海味等物俱须抛弃。屋宇宫舍，亦应简约，能遮风雨就行。还有舟车之具，以简便为宜，能不使用时，尽量不用。至于雕梁画栋，彩船高车，都是引诱贪念之物，应加以禁绝。
节葬为泯灭私情。儒家倡导厚葬，守孝三年，实为浪费物力之自私之举。太过强调孝道，则众人的“兼相爱”之心必然淡薄，实为大害。
非乐为制止淫欲。乐为礼仪而定，却往往被众人以妖声淫语染之。歌舞音乐对人毫无实用之处，只会引诱人们生出淫念，应予禁止。礼仪强调上下尊卑，有碍人们“兼相爱”之心，亦应禁止。
非攻为制止贪念。恶由贪生。列国之间攻伐不断，全由贪心引发，欲贪人之地，贪人之邑，贪人之黄金美女。要想除灭贪念，必须制止攻伐之事。
墨翟的“兼相爱，交相利”之策，无法得到列国诸侯的认可，他只得回到宋国，广招门徒，讲解其学说。墨翟坚信，他的“兼相爱，交相利”之策是天之大道，国君之所以冷遇他，是不明白他所讲的道理。他的“天之大道”不能上达国君，就应该下达百姓。如果百姓们都拥护他的“天之大道”，国君也就不得不实行他的天之大道了。
墨翟所收的弟子，绝大多数和他一样，是世代工匠之家的子弟，出身卑贱。众弟子对其师十分尊敬，呼为“墨子”，四处宣扬墨子为当今圣人，可救治天下之乱。渐渐地，墨子的弟子愈来愈多，鲁国、卫国、郑国、齐国都有许多人投到了墨子门下。墨子的名气也愈来愈大，列国皆知，其门徒也被人们称为“墨者”。
东郭狼和吴起曾不止一次说起过墨子。
吴起说：“墨子之术听上去，确乎有着圣人气象，可惜所论太偏，难成气候。”
东郭狼问：“墨子之术，偏在何处？”
吴起道：“父私爱其子，子私爱其父，虽禽兽不能免之，何况人类。墨子欲人‘兼相爱’，不通人道，岂非为偏？人既不能‘兼相爱’，就无法‘交相利’，故其术难行于世矣。”
东郭狼又问：“墨子其术既是难行于世，为何又有如此多的人拥护墨子呢？”
吴起道：“信墨子之徒，俱为下民。下民不安于贫，自然喜欢‘交相利’，故墨子之术，惑人甚多。贫者无甚资财，故墨子之节用、节葬、非乐、非攻诸说，更能深入人心矣。”
东郭狼道：“天下诸侯连年争战不休，下民怨声载道，墨子的非攻之说，正应于时。”
吴起道：“非攻之说合于人心，却逆于天下大势。如今周室衰至极，列国争雄。王霸大业，恰似一只野鹿，奔行原野之上，任由列国竞相追逐，谁都想抢在别人之前追到手。如此逐鹿之势既成，天下攻战之事岂可休止？”
东郭狼见吴起对“墨家”甚是轻视，也就不再对吴起多谈“墨家”之事，但他自己还是对“墨家”之事十分关心，有人对他说起宋国，他必打听一番墨子的近况。可是他却没有想到，聂政会忽然对他说起了“墨者”。在这之前，他从未听聂政谈论过任何有关墨家的事情。
“不瞒东郭兄，我就是一个‘墨者’。”聂政正色地对东郭狼说道。
“你？”东郭狼大出意料，眼里尽是疑惑之色。
聂政苦笑了：“我这个样子，不像是‘墨者’，对吧？‘墨者’非乐，可是我却乐到了女闾里。”
“不错，墨者素来堂堂正正，不似贤弟这样夜行城外，行踪诡秘。”东郭狼的心中又跳了起来，想：莫非指使聂政的人，就是墨家中的人物。
“东郭兄有所不知。普通信奉墨家的人，并不算是‘墨者’，‘墨者’是一个不为外人所明白的特别称号。墨家中有‘社’，凡入‘社’中，才是真正的‘墨者’，小弟就是入了‘社’中的墨者。墨家的‘社’每月初一、十五两日会在夜间秘密聚众练武，听讲‘天之大道’。此事极为隐秘，不能为外人所知。故那天见了兄长