孔子有这么恐怖？
三十人、四十人来挑战，他都能应对自如，这战力怕是比秦国最勇猛的将领还强吧？
你有这等能打的本事，为何不去领兵打仗、建功立业，反倒满世界转悠着教育人？
这不是浪费吗？
可转念一想，当年秦国还只是西边实力中等的诸侯国，正处在缓慢发展的阶段，要是哪个国家真出了孔子这样能打的将军，哪里还轮得到秦国今日这般虎踞关中、威慑六国？
喜欢教育人好啊，可太好了！
…
孔子表示自己有话说。
老夫虽能举起门闩，也确实教训过莽撞的子路，但“三十而立”真不是要打三十个人的意思啊！
子路：老师别提那茬了...
当年那个被夫子单手撂倒的午后，已经成了他们师门最著名的黑历史。
评论：
[仁，遇上弱小的对手，徒手将其一分为二。
义，对付稍强的对手，夫子手持双刀应战。
礼，面对更强的对手，需持长兵谨慎对待。
智，对付战场的敌军，拉弓箭架战车出战。
信，在高处遇到对手，从墙头将人扔下去。]
[孔子：身高190c徒手搬城门，70岁了还能骑车射箭，弟子3000人，游走六国]
秦朝。
扶苏已经不再像过去那样，一听到离经叛道的言论便激动反驳。
经历了天幕展现的大秦骤亡、后世两千年王朝更迭，尤其是近现代那段“百年屈辱”史后，他的心志已被淬炼。
“话糙理不糙啊……”
天幕这番戏谑的《抡语》解读，剥去了温文尔雅的外衣，露出了赤裸裸的生存法则。
道理，需要实力来捍卫。
他彻底明白了，后世华夏倡导和平，是因为有强大的国防作为底气，是因为“武德充沛”才能让居心叵测者不敢轻举妄动。
若空谈仁义而手无寸铁，只会像晚清那样，成为列强砧板上的鱼肉。
扶苏缓缓握紧了拳，眼中闪过一丝锐利的光芒。
以武德服人，这个被后人用戏谑方式“认证”的道理，他决定要真正领悟，并用于辅佐父皇，守护这片土地。
仁政是目标，而强大的实力，是实现这个目标不可或缺的基石。
大秦，绝不能重蹈二世而亡的覆辙。
唐朝。
李世民看完这些《抡语》，表情有些呆滞，仿佛灵魂受到了前所未有的冲击。
他自幼偏爱弓马兵书，对儒家经典本不感冒。
直到后来打天下、治天下，才真正体会到这套学说在凝聚人心、规范秩序上的巨大威力。
他越来越敬重孔子，觉得这就是教化万民、缔造太平的基石。去年他还大张旗鼓地扩建国学，亲自尊孔子为“先圣”，无比郑重。
可如今天幕这么一闹……
他脑子里全是那个身高九尺六寸、虎背熊腰的山东大汉，腰间佩着的不是礼器，而是一把名为“德”的剑。
那位“孔夫子”捋着袖子，露出结实的臂肌，和蔼可亲地问：“你可愿跟我学？”
“这……这成何体统！”李世民哭笑不得地揉着太阳穴。
好好的儒家先贤，怎么就被天幕塑造成了这副“孔武有力”的模样？
再这么看下去，怕是以后一提起孔子，他最先想到的，再也不是温文尔雅、传道授业的圣人，而是这个能文能武，战力爆表的形象了。
可仔细一想，若没有当年战场上“以武止戈”的魄力，又何来今日推行教化的根基？
乱世之中，空谈仁义确实寸步难行。
他忽然觉得，天幕这番歪解，虽然荒唐，却歪打正着地点破了一个残酷的真相：理想需要力量守护，教化需要实力奠基。
他无奈地笑了笑，或许那位真实的孔子，周游列国时若没有几分胆气和体魄，早就倒在路途之中了。
[在送以前，文人基本都是属于能文能武的。宋以后也有几个能打的。我们所认知道儒生形象基本是流传下来的图像，因而产生一些偏差也是可以理解的]
宋朝：又来了！
怎么又说我！
汴京街头，一群书生面红耳赤地对着百姓解释，急得直跺脚。
“诸位！‘既来之，则安之’真不是‘来都来了，就安葬在这里’的意思啊！”
“孔子原意是，既然远方的人来归附，就该好好安顿他们，这是仁政之道！”
可百姓们听得直撇嘴。
天幕说得明明白白，孔子周游列国，要是有人不服讲道理，那就“以德服人”，“德”字旁边还得配把剑。