他当前涉及的谋逆案，还正常吗？

    当然不正常。

    用现代犯罪心理学的理论来分析，他就是一个典型的具有高功能性反社会人格的个体，其核心特质为强迫性控制欲、经济动机主导的欺骗行为，以及利用系统漏洞的理性犯罪策略。

    简单来说，他的一切行为都是精心构建的伪装，其目的在于掩盖他所有的犯罪事实。

    这章没有结束，请点击下一页继续阅读！在他闭口不言的情况下，想要让他伏法，只能深入调查他的人际网络以及财物往来。

    人际网格很简单，他既说他记录的药材习性是根据山户和采药人的口述，那就调查庐山周围的所有山户和采药人，看看有谁给他提供过药材的习性，又都提供的哪些药材的习性，对比他所记录的药材，看看是否能够全部覆盖。

    财物往来……

    一个打造自己的人设，或者掩盖自己犯罪事实，都喜欢用‘数据’呈现的人，偷采香果树群落的药材赚取钱财的时候，却没有任何记录，正常吗？

    当然不正常。

    如果不正常，那他会将账本藏在哪里呢？

    从禅房没有暗格，布置简单等行为，可以看出他对暴露风险有着极强的敏感性，符合罪犯会权衡收益与风险，故刻意保持环境‘干净’的理性选择理论。

    故可以排除，账本藏在一个他熟悉且安全的地方。

    这个熟悉且安全的地方，一定还在他的眼皮子底下，以便他实时监控，且不让人怀疑。

    满足这个条件的地方……

    陶令仪看向大坝周围的茅草屋，“这些茅屋都是用来存放药材的？”

    “只是存放还未晾晒好的药材，”智严药藏伸手作请后，带着他们一边往茅屋走，一边道，“如地黄，需要经过九蒸九晒，方可收入药库；又如黄精，也需要经过七蒸七晒，再如枸杞、女贞子等药材，也要经过反复晾晒或者水烫去壳，再烈日速干等步骤处理之后，方可存入药库。这些药材在处理过程中，就会暂时存放在这些茅屋当中。”

    陶令仪跟着崔述、孙执中，看过几间茅屋后，再出来时，便止住了脚步，问智严药藏道：“不知香严师僧平常不巡山之时，除了禅房外，还常去哪些地方？”

    智严药藏得智弘律师告诫，要全力配合他们的调查，但在涉及香严师僧的问题上，要斟酌着回答，哪些该说，哪些不该说，他心里要有数。

    智严药藏心里其实并没有数，比如这个问题，他就不知道该不该说。

    琢磨了一会儿，还是琢磨不出个什么名堂来，智严药藏干脆问道：“不知几位施主打探香严师僧，所为何事？”

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