“乾隆定了条混账规矩：地方官每年上报贞节案例，若数量稀少便会被斥责教化不力。
多报则能获‘议叙’嘉奖——变相逼着官员为仕途疯狂‘挖掘’甚至逼迫案例。”
“对旌表的节妇家族，朝廷还会免除全家差役，发放贞节银。
这对贫困宗族来说，简直是天大的诱惑。”
“到了慈禧太后那会儿，更是变本加厉，多次下旨表彰贞烈，一年表彰一万多人，把这吃人礼教推向了巅峰！”
弹幕里一片心痛的叹息和怒骂，金禾也跟着轻轻叹了口气：
“这政策造成的结果，简直罄竹难书——虚假案例泛滥成灾，地方官和宗族勾结，编造出无数子虚乌有的‘烈女事迹’。”
“晚清文献《闽杂记》记载，福州曾盛行“搭台死节”的陋俗。
对于订婚而未过门的女子，如果未婚夫去世，父母兄弟会逼迫她自尽。
先是在众人聚集的地方搭高台，悬挂帛布，设祭，然后将女子扶上台，父母家人等在台下跪拜，等候女子自缢后，再以鼓吹迎尸归殓。
如果女子不愿死，家人甚至会进行辱骂鞭打。
这种将殉节公开化、仪式化的行为，目的是为家族博取“礼教之家”的荣誉。”
“道光十一年，安徽桐城发生洪灾，一女子被困水中，一男子伸手救援时抓住了她的左臂。
女子获救后嚎啕大哭：我几十年的贞节，怎么能让陌生男子污了我的左臂，随即抢过一把菜刀，自断左臂。
时人姚元之记录此事，感叹不知这位女子姓名。”
“清朝烈女传记载，寡妇李氏与家人往杭州逃难，因病体初愈，在遭遇清军盘查时，士兵对她“为嫚语”，说了几句轻佻话。
李氏回去后，终日涕泣，自觉受辱，几日不吃不喝，绝食而死。”
“据清同治版《都昌县志》记载，彭斗妹18岁时未婚夫病故，她奔丧后足不出户守节三年。
期间家人严防她寻死，但她最终打碎瓷碗，用碎片割颈，并吞下绣花针自尽。
地方官将此事上报，朝廷于雍正六年敕建节孝牌坊。其父在呈词中赞其“节比松筠”，这桩惨剧在当时却被视为道德典范。”
“明朝获旌表的贞洁烈妇总计约三万多人，年均一百人左右。
清朝获旌表的节妇总数约 100万人，年均约三千人左右，这是朝廷表彰的。
加上其他没表彰的守节妇女，总数不可想象，因为朝廷非常提倡贞洁！“
“这，就是带清的高压黑暗统治！”
刘彻冷笑出声。
“这后世的帝王竟如此不自信？”
虽然他也被太皇太后压了很多年，但刘彻也没有剥夺皇后手里的权利啊。
桑弘羊立刻附和：“陛下圣明！后世之人确实没有我大汉气象！”
金禾这边说着这些历史资料，叹息着道。
“明朝的贞节规定已经很惨了，清朝则变成了强制性规范。
所以，明朝最惨的结局是，后期都开始思想解放了，结果被灭了。
然后被异族统治，惨得所有汉人一起被奴役！”
说到这里，金禾举了几个血淋淋的案例。
“道光六年，山东曲阜孔氏族人孔传礼杀女案，据史料记载。
孔传礼之女孔氏与周广通奸，后因夫家贫苦再次出逃，孔传礼认为其“玷辱祖宗”，逼令儿子孔继昌将女儿用刀砍杀。
此案因涉及“尊长杀卑幼”及“族内私刑”，被收录为清代典型刑案。
大清赋予了孔氏宗族内部惩戒权，这类私刑案例在曲阜县志中很多，只是杀人才闹大了。
当然，杀了通奸的女儿，父亲是没事儿的，倒是哥哥死刑了。”
“在顺治十五年，第六十六代衍圣公孔兴燮曾因家奴刘国栋与其争辩，勃然大怒。
命人抬出皇帝赐予的“龙边索命银牌木铡”，将刘国栋活活铡死。
随后，因刘国栋的弟弟刘国梁痛哭，也被孔兴燮下令勒死。
孔家虽然每次对蛮夷跪得姿势很标准，但是对外人还是嚣张的。”
三国的天下，一群人震惊了。
曹操不由得嘲讽道：“孔氏子孙未来竟如此不成器，真是耻辱！”
想到那个碍眼的孔融，曹操决定之后把人叫过来看笑话。
当然，此时的孔融简直怒骂了起来。
“竖子！”
李斯听得怒火中烧，忍不住怒斥。
“国家法度何在？竟让宗族执掌生杀大权，决定女子生死，简直愚蠢至极！长此以往，国法荡然无存！”
秦始皇嬴政颔首，眼神冰冷：“放任私刑凌驾于国法之上，此等统治，岂能长久？”