王阳明主张用内心的良知来判断对错，他的思想为后来的改革者提供了基础。
李贽劝丧夫的儿媳改嫁，并称卓文君私奔为“善择佳偶”，在《藏书》中为有主见的女性立传。
王艮提出“百姓日用即道”，认为日常生活即真理，其思想肯定包括寡妇改嫁在内的生活选择符合天理。
何心隐主张平等，在“聚和堂”实行集体生活，男女分工协作，共同参与劳动与社群事务。”
“文学作品里更能体现这种风气，《金瓶梅》里的潘金莲、李瓶儿都是再嫁妇女。
照样社交、管生意，没人指着鼻子骂‘失节’，这反映了明朝中后期民间‘初嫁从亲，再嫁由身’的真实观念。
第一次婚姻听父母的，丈夫死了，第二次婚姻我自己做主！”
话说到这里，金禾笑了起来。
“明代的可悲的是制度压抑，但是好歹民间有思想家，允许不同的想法争论。
这些人都是明后期了，知道社会出了问题，也在想怎么解决，可惜没有成功。”
弹幕开始活跃：
“明朝小说确实不压抑，有些还很猎奇！”
“《金瓶梅》确实可以窥探风气，哈哈哈！”
“那么，明朝到底有多少‘贞洁烈妇’呢？”金禾给出精准数据。
“明朝官方数据大概有3万人左右。
这个数字看着残酷，但和清朝比起来，简直是天壤之别！”
“清朝官方表彰的贞洁烈女是100多万人！”
金禾敲着屏幕上的数据，语气沉重。
“对比地区数据更直观，安徽休宁县，清朝以前有记载的贞洁烈妇共498人。
可到了清代，仅截至道光三年，这一数字就暴涨到2191人，是明及以前总数的4.4倍，翻了好几番。
浙江温州下辖的乐清县，明代永乐年间县志里只记载了1名节妇。
即便到隆庆年间，全县明代节烈妇也仅67名。
可在清代光绪二十七年的县志里，光是清代的节烈妇就足足记载了2227名！”
“更令人扼腕的是“贞女”群体的出现——那些未婚夫死后，便终身不嫁甚至自杀殉节的女子。
《钦定大清一统志》统计江苏、安徽、浙江、广东四省数据，贞女共961人，其中清代就占了892人，比例高达93%。
明代仅65人，仅占7%！从1644到1850年，清廷更是公开表彰了约5000位终身不婚的贞女，以及1000位为未婚夫自杀殉节的贞女！”
弹幕被数字震撼，一片哗然：
“一百万人？？？这得多压抑啊……”
“数字不会说谎，清朝这是把贞节当成统治工具了！”
“地狱空荡荡，恶魔在人间，这话形容清朝太贴切了！”
“更变态的现象还在后面——‘贞女’的出现。”
魏征听到这里，气得拍案而起：“此等蛮夷统治，有何仁义之心？这般暴虐无道，根本不配为君！”
李世民颔首附和，脸色阴沉。
“这哪里是什么道德教化，分明是恐怖的军事高压与思想禁锢！
做君主的靠这种手段统治，何其无能，何其龌龊！蛮夷主宰中原，果然是华夏的劫难！”
刘彻更是怒不可遏，一掌拍在案几上。
“我大汉将士拼死拼活，把匈奴打跑，护佑子孙后代，没想到后世汉人竟沦落到这般境地！
脊梁呢？骨气呢？竟任由蛮夷欺凌，不知道杀回去吗！”
霍去病攥紧拳头，指节泛白，眼底杀意翻腾：“此刻若让我领兵，定要踏平这腐朽王朝，还天下一个朗朗乾坤！”
金禾沉沉叹息一声。
“所以我必须给朱元璋扣个锅，虽然这事秦汉开始，宋朝就有牌坊了。
但明朝这套‘名利绑定’的玩法，直接给后世扭曲埋下了祸根。”
“典型节妇的事迹会被载入地方志，甚至录入《明史·列女传》，实现名声流传千古。”
“最后还免除本家差役，这可是极具吸引力的实际奖励。”
“部分守节寡妇能收到官府赏赐的钱币、衣物，一些宗族也会配合朝廷政策，从族产里每月给守节寡妇发米粮、钱财，保障她们的基本生活。”
“可这政策带来的结果，却是无数宗族动用私刑逼迫女性去死。”
“尤其是南方那些宗族势力强大的地方，地方志里记载了不少这样的惨剧。”
“但明朝官方并没有把守节上升为法律强制要求，所以民间的改嫁率始终保持在一定水平。”
“那么清朝为什么会变得这么严重？因为清朝把‘守贞’直接写进了