正在赶往长安路上的董仲舒，莫名感到一阵忧郁：“老夫没说过这话啊！”
曹操冷笑一声：“若是此刻有人提倡这般谬论，孤定将其斩杀！这些年瘟疫战乱不断，人口本就稀缺，还敢阻拦女子改嫁！”
李世民此刻大为震惊：“原来儒家在宋朝之后，竟发展出这般禁锢人性的理论，实在令人难以置信！”
魏征更是痛骂：“这是什么酸腐文人提出的言论？饿死与守贞怎能相提并论，简直不仁不义！”
众人依旧沉浸在震惊中，金禾话锋一转。
“源头说清楚了，可为什么这言论后世会愈演愈烈，还把锅扣到了海瑞头上？
只因清朝趁机将这个谣言无限扩大，咱们就来说说海瑞身上的谣言到底是什么！”
海瑞立刻集中精神，张居正也满是好奇。
“海瑞的千古奇冤，莫过于所谓女儿‘因贞洁绝食而死’的谣言。”
“传言说海瑞五岁的女儿接了男仆递来的饼，被海瑞怒斥‘男女授受不亲，你已然失贞’，女儿羞愧之下绝食而亡。”
“这纯属无稽之谈！”金禾气得身体前倾，眼神锐利如刀。
“《明史·海瑞传》全篇五千余字，只记载他三个儿子均早夭，连女儿的名号都没提过半个字。
他自己的文集《海刚峰集》收录了百余篇书信、奏疏.
字里行间全是治政、孝母、律己的内容，压根找不到‘教女贞洁’的任何记载！”
“这谣言的最早雏形，是明末姚士麟的《见只编》。
书中写海忠介有五岁女，方啖饵，忠介问饵从谁与，女答曰：僮某。
忠介怒曰，女子岂容漫受僮饵？非吾女也，能即饿死，方称吾女。
此女即涕泣不饮啖，家人百计进食，卒拒之，七日而死。”
“周亮工在清初《书影》里转述此事，还特意加了‘相传’二字，表明自己也不信其为真。
可到了清代笔记手里，这事就开始添油加醋。
王士祯《池北偶谈》照搬《见只编》记载，却删去了‘相传’的存疑表述，坐实了海瑞‘逼女饿死’的情节。
袁枚《子不语》直接把‘僮仆’改成‘男仆’，还凭空加了‘失贞’的定性。
到了梁章钜《浪迹丛谈》，更是把对话细化成‘男女授受不亲，你既受之，何颜见人’，一步步把虚无缥缈的轶闻编得有鼻子有眼。”
金禾这一刻语气都充满了同情。
“清朝为什么这个谣言扩大化了，还不是因为清廷把‘贞洁’和‘忠君’绑死了！
清朝皇帝屡次下诏褒奖贞烈妇女，贞节牌坊修得遍地都是。
海瑞是千古忠臣标杆，给他编个‘教女饿死守贞’的故事。
既能让‘忠臣’形象更立体，又能宣传‘贞洁重于性命’的伦理，简直一箭双雕！”
弹幕瞬间炸开：
“卧槽！原来我从小看的‘海瑞杀女’是假的？清朝文人也太能编了吧！”
“清朝：只要我编得够真，贞洁和忠君就能绑得够紧！”
“真是离谱！以前就怀疑过是假的，没想到是清朝刻意造假宣传，果然带清没干过好事！”
历朝历代的人都满脸震惊，海瑞更是气得浑身发抖。
“气煞老夫！竟敢如此编排于我！逼死亲生女儿这般丧尽天良之事，竟让后人以为我是这般不堪之人！”
他本就为明朝的困境忧心忡忡，没想到自己在未来还要遭受这般污蔑，险些气得吐血。
张居正也不由得对海瑞生出几分同情：“确实太过冤枉。”
金禾话锋一转，认真科普起来。
“我知道大家听过不少明朝贞洁烈妇的惨事，但今天必须好好说说，明朝和清朝到底有什么本质区别！”
朱元璋将程朱理学定为正统，对社会思想造成了一定压抑。
他提倡表彰守节寡妇，也助长了部分民间逼迫女子守寡的风气，这是毋庸置疑的。”
“但明朝是延续数百年的王朝，中间有心学兴起带来的思想解放，还有各类民间思想家涌现。
本质是自由派和保守派的斗争——就像现在国外支持打胎和反对打胎的两派之争，明朝也是如此！”
金禾又特意为海瑞澄清。
“咱们不能用现在的标准要求古代人，单论对女性婚嫁权利的态度，海瑞在当时绝对算得上思想开明的异类。”
“海瑞的思想确实受陆王心学‘知行合一’‘致良知’理念影响，在改嫁这件事上，他有实打实的举措和主张。
早年他因婆媳失和与发妻许氏和离后，不仅没有阻挠，反而主动劝其改嫁，这在当时的士大夫阶层里已是凤毛麟角。”