连音群，并用钟琴描述了丧钟般的敲击声。

    “而如果把灵魂同样归属于植物，而不是不允许植物灵魂的存在，那么整个关于自然的目的论的观点就显得如此令人满意，大量的关系和安排因此而获得了一种生动而丰富的意义——否则就像此前所说，只有人类的‘死亡’与‘复活’是宏大叙事，而草木的‘凋零’与‘再生’岂不是成了一堆空洞的东西？”

    ……

    “如果武断地判定植物不能入梦，那梦境中和草树木有关的睡眠群象就全然只是人的认知投射，这似乎与‘世界表象与意志共为真实’的神秘学基本常识相悖，须知世界表象中每一种生命形式的存在都有属于其自己的意义，每一个生命形式的个体性灵都源于辉光的折射与沉降，在任何情况下都不能忽视其神圣的属性部分……”

    “你还漏了个细节。”旁边一位乐评人的声音从耳旁飘来，“刚刚我的记者朋友在现场采访乐手时发现，他们用的排练总谱是舍勒的另外一位学生誊抄的，这个小姑娘，是位‘失色者’。”

    50小节，副题，长笛和小提琴声部出现了不安的三连音，以及激烈起伏的回旋音组、颤音和跳音，随即在各个声部间衍变为更具戏剧性的附点节奏、五连音甚至六连音型……

    何蒙微微侧头，目光扫过这些以近乎朝圣的目光眺望坡顶的民众和游吟诗人们，眼里面开始深思起接下来的熟络计划来。

    简洁做完解释的安，再度对下方坡谷数以千计的人群行了一礼，然后回头钻入了十米开外远的遮阳伞内。

    这话许多大师都爱听，并觉得对方是真正懂艺术家的人——何蒙在此方面打交道的经验不可谓不丰富。

    “我将在这部作品中重新定义自然界的各种声音，先是世界表象，再到世界意志，最终让整个天地为之奏唱发声！”

    这舍勒果然是个妙人。旁边一众教会和王室高层也纷纷心中感叹。

    “由于我芳卉圣殿的总教堂在狐百合原野深处，因此教会有规定，狐百合原野区域禁止私自建房！但有例外，例外自然就是历史上的桂冠诗人或已达更高造诣的新月诗人，现在连瓦尔特先生都享有此项礼遇，更何况是他的老师了，呵呵……”

    “稍后礼仪结束后，我派人陪舍勒先生在几处海与溪水皆备、适合度假创作的好地方转转，在这些地方您会看到一些颇有年代感的典雅又热情的别墅，由着您自己的喜好挑选便是。”

    解释到这里后大主教颇带趣味性地笑了笑：

    “说起来，这的确是一项让许多游吟诗人或爱乐人士都向往不已的礼遇。”

    “因为，这些修建在缇雅城郊狐百合原野的别墅，几乎都是历史上某一伟大音乐家甚至音乐大师曾经憩息度假过的故居或旧居！”

    (本章完)