我上父的头骨闭上牙齿。
哐当哐当作响，李圣贤手中龟甲摇晃。李圣贤问：“倒数第二个梦是什么？”
我上父说：“倒数第二个梦是视觉。我变成一个潜心求佛者，终于到达阿耨达池畔，在金沙里看到清波如镜。我想要看一看自己的倒影，却有一只手搅动池水，我什么都看不清。”
李圣贤说：“心中浊兴，是爱欲。”*
我上父牙齿微动，算是默许。
李圣贤肯定道：“你的爱还没死。”
我上父不语。
哐当哐当作响，李圣贤手中龟甲摇晃。李圣贤问：“倒数第一个梦是什么？”
我上父不答，目光闪烁。
李圣贤说：“倒数第一个梦是春梦。”
我上父叹道：
“我梦见我在冰天雪地和一团火焰交合。
火焰把我烧成木炭。我把火焰变成毒蛇。
毒蛇把我缠成藤萝。我在毒蛇身上开出莲花朵朵。
火焰再烧我会成灰。毒蛇再攀我会枯萎。
毒蛇为我拔掉毒牙。火焰为我熄灭光热。
毒蛇身后出现一条更毒的蛇叫局势。
火焰身后燃起一把更热的火叫历史。
火焰即将被历史焚没。毒蛇即将被局势吞吃。
我用冷水泼洒火焰。我用雄黄驱赶毒蛇。
火焰没舍得烧我的双手但熄灭，我又变回那冰窟中的炭灰。
毒蛇没舍得咬我的咽喉但绞碎莲花，我又变回那枯萎的藤萝。
火焰毒蛇从此安全，毒蛇火焰离开了我。
这是我的所求所得，也是我的自食其果。”
李圣贤嘴部骨骼一张一合：“你并不需要我解什么梦，你只想听我确定你说的。”
李圣贤说：
“我死去的眼睛看到：
你的爱情死去，你的志向复活。
你活着的志向驱你赴死，你死去的爱情支撑你活。
你以为死去的爱情其实活着。
你以为活着的志向在千百年后才活。”
我上父问：“你没在我的志向里看到你吗？”
李圣贤说：“我的眼睛在你的眼窝。”
听完这句话，我上父的头骨咯咯转动，猛然冲向我，眼球宛如枪口中的准星，越过真相幻相瞄准我的眼眶。砰砰两声，我上父目光射出宛如开枪。我的头骨受到这无形子弹的剧烈冲撞，连带我的肉卝体滚回管道重新掉落在铁皮屋的地上。我抬头，那颗洁白的祖宗头骨正笑吟吟看我。
这就是我上父和这颗头骨的全部联络。
诸君可能和我一样纳闷，这段历史轶闻里，人骨作为小说三要素之一而非祭器存在。难道我八老太爷控诉上父骨祭的言辞凿凿只是扯谎吗？但我眼见为实，我上父的确无需凭借祭品就获得了沟通生死的能力，那篇是他字迹却非他手笔的《水调歌头》正是铁证之一。他们确然发生了对话，而且是不需要第二媒介的直接对话。
只有亡灵能和亡灵对话。
我心中生起一个大胆的猜疑。
我当时活着的上父是早已死去，还是从未活过？
为了验证这个猜想，我准备采取互证之法，暂放我北方祖宗的骨祭研究，转向我南方祖宗的血祭传统。
与上父的谱系不详不同，我上耶则是地地道道的南方种子，归功于南秦王室严格的宗族体系，他这一支血脉几乎能够溯源到奴隶社会时期。姓秦的每一代都是奴隶主、大贵族、剥削阶级，每一代都吃脂膏烹煮的佳肴，穿鲜血染红的锦衣。我上耶正是从数代民脂民膏的积淀里盛开出的火树银花。从这里可以看出，他和我哪怕变成封建主也试图自杀来推翻封建主的上父道路悬殊。我相信我家族每个人都疑惑过他们两个是如何结合，就像疑惑水火如何缠绵、鱼鸟如何交颈一样。而我上耶一生中有关血祭的记载，无可避免，和我上父息息相关。
我母亲多次讲到我上耶穿耳请神的事迹，讲到他妆扮南秦司战女神灵妃衣冠赎求生死的故事。每至此处，我母亲眼中总有蓝色泪光闪动。后来我才得知，男性穿耳是秦地男娼约定俗成的标志，加上我上耶少年时期那些不怎么光彩的花边历史，这件事的重大意义已经远逾血祭本身。那对耳坠至今仍安置在我家族代代相传的檀木盒子里，逢年过节和那只头骨酒杯一起接受香薰火燎和无数后人顶礼膜拜。
我母亲对述说那双耳坠当年的光艳明亮乐此不疲，像她亲眼看到上耶将它戴在耳上。这也是我母亲在这个故事里第一次提到血——我上耶没有先用冰块冷敷耳朵、黄豆捻薄耳垂，他拾起一只耳坠，金色耳钩像蝎子的金色毒刺。我看见我上耶手指一动，耳钩蛰穿耳朵肉，黄豆大的血珠包裹黄豆大的叶状流苏，如后羿射落的太阳血雨灌溉一株扶桑金