鄙人今年（二十八年）已满六十岁了，即使在此刻寿终正寝，抑或为日本飞机炸死，祭文上也要写享年六十有一上寿了。生期那一天，并无一人知道，过后我遍告众人，闻者都说与我补祝，我说：这也无须。他们又说：教主六旬圣诞是普天同庆的事，我们应该发出启事，征求诗文，歌颂功德。我说：这更无劳费心，许多做官的人，德政碑是自己定的，万民伞是自己送的，甚至生祠也是自己修的。这个征文启事，无劳亲友费心，等我自己干好了。
第5节：厚黑随笔(4)
大凡征求寿文，例应补叙本人道德文章功业，最要者，尤在写出其人之特点，其他俱可从略。鄙人以一介匹夫，崛起而为厚黑教主，于儒、释、道三教之外，特创一教，这可算真正的特点，然其事为众人所共知，其学已家喻户晓，并且许多人都已身体力行，这种特点，也无须赘述。兹所欲说者，不过表明鄙人所负责任之重大，此后不可不深自勉励而已。
鄙人生于光绪五年己卯正月十三日，次日始立春，算命先生所谓：己卯生人，戊寅算命。所以己卯生的人，是我的老庚。光绪己卯年，是西历一千八百七十九年，爱因斯坦，生于是年三月十四日，比我要小点，算位庚弟，他的相对论，震动全球，而鄙人的厚黑学，仅仅充满四川，我对于这位庚弟，未免有愧。此后只有把我发明的学问，努力宣传，才不虚生此世。
正月十三日，历书上载明，是杨公忌日，诸事不宜，孔子生于八月二十七日，也是杨公忌日，所以鄙人一生际遇，与孔子相同，官运之不亨通一也，其被称为教主一也，天生鄙人，冥冥中以孔子相待，我何敢妄自菲薄。
杨公忌日的算法，是以正月十三日为起点，以后每月退二日，二月十一，三月初九……到了八月，忽然发生变例，以二十七日为起点，又每月退二日，九月二十五，十月二十三……到了正月又忽然发生变例，以十三日为起点，诸君试翻历书一看，即知鄙言不谬。大凡教主都是应运而生，孔子生日，既为八月二十七日，所以鄙人生日，非正月十三日不可。这是杨公在千年前，早已注定了的。
孔子生日，定为阴历八月二十七日，考据家颇有异词，民国以来，改为阳历八月二十七日，一般更莫名其妙。千秋万岁后，我的信徒，饮水思源，当然与我建个厚黑庙，每年圣诞致祭，要查看阴阳历对照表，未免麻烦，好在本年（二十八年）阴历正月十三日，是阳历三月三日，兹由本教主钦定阳历三月三日，为厚黑教主圣诞，将来每年阴历重九日登高，阳历重三日，入厚黑庙致祭，岂不很好？
四川自汉朝文翁兴学而后，文化比诸齐鲁，历晋唐以迄有明，蜀学之盛，足与江浙诸省相埒。明季献贼躏蜀，杀戮之惨，亘古未有，秀杰之士，起而习武，蔚为风气，有清一代，名将辈出，公侯伯子男，五等封爵，无一不有。嘉道时，全国提镇，川籍占十之七八，于是四川武功特盛，而文学则蹶焉不振。六十年前，张文襄建立尊经书院，延聘湘潭王壬秋先生，来川讲学，及门弟子，井研廖季平，富顺宋芸子，名满全国，其他著作等身者，指不胜屈，朴学大兴，文风复盛。考《湘绮楼日记》己卯年正月十二日，王先生接受尊经书院聘书，次日鄙人即诞生，明日即立春，万象咸新，这其间，实见造物运用之妙。
帝王之兴也，必先有为之驱除者，教主之兴也，亦必先有为之驱除者，四时之序，成功者去，孔教之兴，已二千余年，例应退休，皇天上帝，乃眷西顾，择定四川为新教主诞生之所，使东鲁圣人，西蜀圣人，遥遥对峙，无如川人尚武，已成风气，特先遣王壬秋入川，为之驱除，此所以王先生一受聘书，而鄙人即嵩生岳降也。
民国元年，共和肇造，为政治上开一新纪元，同时鄙人的厚黑学登成都报纸，为学术上开一新纪元。故民国元年，亦可称厚黑元年，今为民国二十八年，也即是厚黑纪元二十八年。所以四川之造化，可分三个时期，蚕从鱼凫，开国茫然，无庸深论，秦代通蜀而后，由汉司马相如，以及明杨慎，川人以文学见长，是为第一时期，此则文翁之功也。有清一代，川人以武功见长，是为第二时期，此则张献忠之功也。民国以来，川人以厚黑学见长，是为第三时期，此则鄙人之功也。
民元而后，我的及门弟子，和私淑弟子，努力工作，把四川造成一个厚黑国，于是国中高瞻远瞩之士，大声疾呼曰：“四川是民族复兴根据地。”
你想：要想复兴民